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《一起鑒賞武則天的升仙太子碑原拓本》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、武則天的“飛白體”，飄逸靈秀....(記憶升仙太子碑)親愛的朋友，你好！我是鄧宏貝，中原拓拓文化傳播有限公司的創(chuàng)始人。洛陽人氏，現(xiàn)在鄭州，玩拓是我的愛好；當(dāng)然成為一流的拓片玩家，一直是我所追求的目標(biāo)。秉承“讓廣大碑帖收藏者，能夠放心地收藏到‘物美價(jià)優(yōu)’絕真原拓”為使命，盡而提供滿意的服務(wù)保障。我為什么要一流的拓本、字畫玩家呢？2003年，來鄭州，在河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，我的專業(yè)是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)；在學(xué)校素描和水粉是我們的必修課，整天沉浸在線條和色彩之間；因?yàn)槲覀兪歉咧锌既氲拇髮W(xué)，畢竟也經(jīng)過了很多年的國學(xué)教育，
2、對(duì)文化方面本身很有優(yōu)勢(shì)；大學(xué)經(jīng)過美術(shù)藝術(shù)的熏陶，對(duì)字畫、碑帖越發(fā)有深厚的興趣。上學(xué)期間的休息日最常去的地方就是鄭州淮河路的古玩城，城東路的升達(dá)藝術(shù)館，河南博物院等藝術(shù)的集中地；后來開始玩拓片，也是見過很多名碑名貼，感到中國文化的厚重，藝術(shù)的博大精深；畢業(yè)后，一直在傳統(tǒng)行業(yè)工作，工作沒有自由，6：30起床，1個(gè)小時(shí)的車程，打卡，按部就班的工作，時(shí)不時(shí)領(lǐng)導(dǎo)過來監(jiān)督，中午休息2個(gè)小時(shí)，下午工作到6點(diǎn)；這些作為上班族，也很正常；而問題是游戲才剛剛開始。我是做商務(wù)的，所以晚上要開當(dāng)天總結(jié)會(huì)，會(huì)議到7點(diǎn)左右，接下了，
3、要為明天的工作做準(zhǔn)備，查資料，在網(wǎng)上查2個(gè)小時(shí)左右，我感覺工作太沒有自由、太約束；我想如果我的工作能和我的興趣結(jié)合起來，就不會(huì)有很多職業(yè)倦怠，做自己喜歡的事情，也就更有熱情度。更是因?yàn)橹挥谐蔀樾袠I(yè)的一流專家，才能對(duì)本行業(yè)產(chǎn)生最大的影響力，自己也能獲得最大的人生價(jià)值??！而拓本承載著太多的文化價(jià)值：1、史料價(jià)值。宋歐陽修《集古錄》自序稱：“因并載夫可與史傳正其闕謬者，以傳后學(xué)?！?、文學(xué)價(jià)值。葉昌熾《語石》卷六《碑版文體》之一：“金石刻詞，昭示無斁。秦漢諸碑，炳焉與雅頌同文。3、文字學(xué)和書法價(jià)值。歷代碑刻，有
4、古文、篆、隸、楷各種字體，而且保存了數(shù)量相當(dāng)大的別體字，秦公、劉大新在前人基礎(chǔ)上輯《廣碑別字》收入碑刻中的別體字字頭3450余個(gè)，重文別字21300余個(gè)。這是研究漢字發(fā)展演變的重要資料。至于書法，臨摹古代碑刻拓本，更是習(xí)用的方法，從《石鼓文》到漢隸，到魏碑，到楷書、行書、草書，可說各體俱備。歷史上又有許多集刻法帖，容庚《叢帖目》有系統(tǒng)著錄，大都是為書法臨摹之用。4、經(jīng)學(xué)和宗教史料。我國儒家經(jīng)典有刻石的傳統(tǒng)，東漢刻《熹平石經(jīng)》以后，有魏《三體石經(jīng)》、唐《開成石經(jīng)》、五代《蜀石經(jīng)》、北宋《二體石經(jīng)》、南宋《御
5、書石經(jīng)》、《清石經(jīng)》等，現(xiàn)唐、清石經(jīng)完好保存，其余有殘石存世。研究歷代石經(jīng)，成果很多，是經(jīng)學(xué)和金石學(xué)的交叉學(xué)科，一向很受重視。近來偶得升仙太子碑絕真原拓一副，愿與拓本藏家分享。升仙太子碑簡(jiǎn)介：在今天河南省洛陽東南40公里處偃師市府店鎮(zhèn)南，有一座海拔僅308米的小山——緱（gou）氏山。俗話說：“山不在高，有仙則名”，緱氏山之所以得享大名就與兩位傳說中的神仙有關(guān)。一位是西王母，她曾在緱山修道。因她姓緱，該山因名緱氏山，后簡(jiǎn)稱緱山。另一位是周靈王的太子晉，又稱王子喬、王子晉。據(jù)《國語·周語》記載：靈王二十二年
6、（公元前550年），谷、洛兩水同時(shí)暴漲，危及王宮，靈王擬堵谷水使東流以保王宮。太子晉以為堵水雖可保護(hù)王宮而害民，因行諫阻，並諫以治國之道，靈王怒而廢黜太子。人們悲其不幸，遂編造出種種傳說，說他升仙去了。漢劉向《列仙傳》卷上記載：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，見桓良曰：‘告我家，七月七日待我于緱氏山頭’。至?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。”由于他在緱氏山之巔駕鶴升仙，因而緱氏山就與太子晉駕鶴升仙結(jié)下了不解之緣。正因
7、為此，緱氏山在歷史上享有了福地的美譽(yù)，根據(jù)《淵鑒類函》記載的道家天下72福地中，緱氏山被列在第60位?！ 《裉煳覀兊桥R緱氏山的時(shí)候，往往被聳立在這里的一座高大的豐碑所吸引，這座碑龍首龜趺，首身一體，高6.70米，寬1.55米，厚0.55米，座高1.30米，通高8米。碑文共33行，2178字。它就是著名的升仙太子碑，而碑文的作者和書寫者就是大名鼎鼎的女皇武則天。武則天為什么對(duì)升仙太子王子晉情有獨(dú)鐘呢？原來晚年的武則天和歷史上的其他皇帝一樣希望長(zhǎng)生不死，永享天下，于是逐漸癡迷道教。武則天的侄子武三思為了討好
8、姑母，就將武則天寵愛的寵臣張昌宗附會(huì)為王子晉后身，并且寫詩來歌頌，武則天十分高興。自此以后，命張昌宗在宮中以仙人王子晉打扮，披羽衣，吹簫，騎木鶴，奏樂于庭，模仿王子晉升仙的樣子。不僅如此，武則天還專門在緱氏山上為王子喬立廟，祭拜這位仙人。 圣歷二年（699年）二月，年已76歲的女皇武則天，駕幸嵩山經(jīng)過緱氏縣，登緱山，謁升仙太子廟。此情此景令女皇感慨萬千，在回到洛陽后她撰寫了升仙太子碑文，令鐫于貞石。然而據(jù)碑陰的題記記載：神龍
