從《論語》看孔子的音樂美學(xué)思想

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1、鄭州大學(xué)文學(xué)院碩士研究生課程作業(yè)學(xué)號(hào)：201212050671學(xué)期　2013——2014學(xué)年第二學(xué)期課程名稱　經(jīng)典導(dǎo)讀　任課教師　史鴻文姓名　屠蕊芳　年級(jí)研二專業(yè)　美學(xué)作業(yè)題目　從《論語》看孔子的音樂美學(xué)思想內(nèi)容提要孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他對(duì)音樂有著獨(dú)特的熱愛和理解,他的音樂美學(xué)思想為儒家學(xué)派音樂評(píng)價(jià)觀的形成奠定了基礎(chǔ),對(duì)孔子音樂美學(xué)思想進(jìn)行深層次的剖析和評(píng)述,對(duì)于我們進(jìn)一步研究儒家音樂美學(xué)理論具有重要意義。本文從孔子音樂美學(xué)的本質(zhì)，孔子音樂美學(xué)的特點(diǎn)，孔子音樂美學(xué)的啟示三方面對(duì)其進(jìn)行論述。教師評(píng)語成績教師簽名批改時(shí)間年月日備注：1、課程結(jié)束后，研究生按照任課教師的要求完成作業(yè)，須認(rèn)真填寫

2、課程成績表的有關(guān)內(nèi)容，且及時(shí)將作業(yè)報(bào)送任課教師手中。2、任課教師在課程結(jié)束后30天內(nèi)評(píng)完成績。判分簽名后，上報(bào)學(xué)生成績。將作業(yè)原件報(bào)交院研究生辦公室存檔。有特殊情況需申明理由，并報(bào)研究生院同意后，可緩報(bào)一周。3、逾期不報(bào)或以后追加成績概不予以承認(rèn)，有關(guān)學(xué)生也不能參加本年度的所有評(píng)先評(píng)優(yōu)活動(dòng)。從《論語》看孔子的音樂美學(xué)思想摘要：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他對(duì)音樂有著獨(dú)特的熱愛和理解,他的音樂美學(xué)思想為儒家學(xué)派音樂評(píng)價(jià)觀的形成奠定了基礎(chǔ),對(duì)孔子音樂美學(xué)思想進(jìn)行深層次的剖析和評(píng)述,對(duì)于我們進(jìn)一步研究儒家音樂美學(xué)理論具有重要意義。本文從孔子音樂美學(xué)的本質(zhì)，孔子音樂美學(xué)的特點(diǎn)，孔子音樂美學(xué)的啟示三方面對(duì)

3、其進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：孔子音樂美學(xué)我國的音樂美學(xué)思想產(chǎn)生得很早,可追溯到2800年前的西周。在春秋時(shí)期，百家爭鳴，人們對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)和審美意識(shí)也在逐漸深化?？鬃釉诿缹W(xué)方面的最大貢獻(xiàn)就在于他以“美善合一”的主張奠定了儒家的音樂美學(xué)思想?？鬃訉?duì)音樂美學(xué)的貢獻(xiàn)是把音樂的“美”與“善”聯(lián)系起來。音樂美是作為一種藝術(shù)的范疇來與“善”(道德范疇)相對(duì)應(yīng)的。而道德范疇所包括的，是大家所熟悉的“仁義禮智信”等儒家倫理學(xué)說。音樂以藝術(shù)的形式幫助道德實(shí)施其教化作用。道德同時(shí)也滲透進(jìn)音樂，使音樂在“美”的基礎(chǔ)上，融合“善”，達(dá)到“美善合一”。其“美善合一”的觀點(diǎn)，是深刻而成熟的音樂美學(xué)觀點(diǎn)。一、孔子音樂美學(xué)的本質(zhì)1

4、、發(fā)乎“情”在審美欣賞中，情感因素起決定作用，孔子在《論語》中所表現(xiàn)出的音樂思想，強(qiáng)調(diào)音樂是以情樂人，以情感人的。比如：“子與人歌而善，必使反之，而后和之”。(《述而》)“子于是日哭，則不歌?！?《述而》)“子擊磐于衛(wèi)，有荷費(fèi)而過孔氏之門者，日:‘有心哉!擊磐乎?’”(《憲問》)“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之?！?《陽貨》)孔子在聽到別人唱歌時(shí)，往往情不自禁，為歌聲所感染，為音樂所激動(dòng)，就會(huì)不由自主地加入歌唱的行列，和歌而樂。這說明音樂給人的享受，主要是情感愉悅，不僅聽者有樂，歌者亦有樂，無論聽者，歌者都會(huì)獲得這種“樂”的審美愉悅享受，可以說，音樂就是溝通人與人之

5、間的情感的，使人們能獲得情感的交流，同時(shí)，也通過“樂”而使情感得以發(fā)泄、陶冶、凈化,使之升華為藝術(shù)情感、審美情感?！稑酚洝分袑Ｒ浴皹非槠庇懻摿艘魳放c情感、樂感與情感以及“樂”與情感的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了情感在音樂以及音樂欣賞中的作用?？鬃映谡撌鲆魳沸蕾p中論及“樂”的作用外，還在論述教育方法時(shí)提出“樂”的作用，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《雍也》)也就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育、審美教育的作用。他認(rèn)為要使人們接受一個(gè)道理，必須通過一定的藝術(shù)手段，使人們?cè)谇楦猩辖邮芎蟛拍茉谒枷肷辖邮?，使人在倩感愉悅，審美享受中獲取教育，達(dá)到“寓教于樂”的效果。2、止乎“禮”另外，孔子認(rèn)為“樂”還必須受到一定條件的限

6、制和規(guī)范?！皹贰笔菍儆谇楦懈惺芎头磻?yīng)的范圍，依孔子的認(rèn)識(shí)，情與理必須相互搭配、相互制約。情盛而無限制就成了發(fā)泄，也就無法獲取美感。因此，情必須受到理性的規(guī)范和制約，不能使情超出了一定范圍，或者說必須使情受到一定的節(jié)制而不至于泛濫?？鬃釉凇栋速弧分兄赋?“《關(guān)唯》樂而不淫，哀而不傷”?！安灰本拖拗埔?guī)范了“樂”，要求“樂”不能過份、過頭，要求情必須約束、節(jié)制。這種以理節(jié)情，以禮節(jié)樂的狀況就十分吻合孔子提出的“中庸”之道，“中和之美”。二、孔子音樂美學(xué)的特點(diǎn)1、中和“中和”的音樂審美特點(diǎn)，符合孔子“以情為本”的復(fù)禮之道?？鬃右浴皹范灰Ф粋弊鳛橐魳穼徝赖臏?zhǔn)則。強(qiáng)調(diào)人的情感培養(yǎng)，將情感體驗(yàn)

7、作為存在感的基礎(chǔ)和本源。在禮樂制度下，音樂表現(xiàn)的情感要具備道德上的純潔性和崇高性，還要受到理智的節(jié)制，不可過于放縱、任其泛濫，要適度、平和。除了《八佾》中貫穿孔子的音樂審美思想，《關(guān)雎》中“樂而不淫，哀而不傷”的音樂表達(dá)也強(qiáng)調(diào)了孔子倡導(dǎo)的“中和之美”，其情緒愉快而不放縱，悲哀而不悲痛，情感的表達(dá)才恰到好處。這樣“中和”的音樂審美就符合孔子“以情為本”的復(fù)禮之道?？鬃邮肿鸪纭岸Y制”，他認(rèn)為“非禮勿視，非禮勿聽