儒家文化的家庭倫理觀念對當代社會的意義

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1、儒家文化中的家庭倫理觀念與當代中國社會（倫理：ethics）一、儒家文化中的家庭倫理觀念在長達數(shù)千年的中國社會里，儒家思想一直是中國傳統(tǒng)文化的思想主流，儒家思想對中國文化的發(fā)展有著廣泛而且深刻的影響。而儒家思想的核心就是——家庭倫理觀念。家庭倫理觀念是關(guān)于如何處理家庭中人與人之間關(guān)系的主張，在中國古代，由于政府提倡儒家思想，小孩子接受的都是一套完整的儒家思想的教育，所以儒家思想，尤其是它的家庭倫理觀念，對中國人的行為有著很大的約束力。我們都知道孔子反復(fù)強調(diào)“仁”的思想，孔子曾教導(dǎo)他的學(xué)生說：所謂“仁”的本質(zhì)就是“孝悌”。“孝悌”也是最基本的儒家的家庭倫理觀念。下面我們分幾個要點

2、，談?wù)勅寮业募彝惱碛^念的內(nèi)容：1、父慈子孝（拆字：老人——孩子）中國傳統(tǒng)的社會是以男性為中心，是“父權(quán)社會”，父子關(guān)系是家庭的核心。儒家強調(diào)“父慈子孝”，就是要父母對子女慈愛（kind;love）。子女小時候要服從父母的命令，等父母老了以后，子女應(yīng)當照顧父母、滿足父母的物質(zhì)生活需要。在傳統(tǒng)的社會中，“父慈子孝”更多地強調(diào)后者，即“子孝”，即使父母對子女不慈愛，經(jīng)常打罵，子女也應(yīng)當孝敬父母?？鬃釉趶娬{(diào)“孝”的同時，還提出子女對父母要“敬”（respect），要“順”（obey;yieldto），不能違背父母的意愿。2、夫義（righteous）妻順由于傳統(tǒng)的中國社會是男權(quán)社會，

3、因此，在夫妻關(guān)系中，丈夫的權(quán)威要大于妻子?！胺蛄x妻順”，就是說，丈夫的做法要合乎道義（followthemoralprinciple），妻子要尊敬丈夫，服從丈夫的命令。3、悌“悌”就是，弟弟要尊敬、順從哥哥?！伴L兄為父”，如果父親去世了，最大的哥哥可以代替父親管理弟弟妹妹。以上我可以看出來，強調(diào)父母的權(quán)威、強調(diào)丈夫的權(quán)威、強調(diào)哥哥的權(quán)威，其實質(zhì)都是一樣的，就是強調(diào)“男人的權(quán)利”和“長者優(yōu)先權(quán)”。儒家的這些家庭倫理觀念，跟中國傳統(tǒng)社會的家庭結(jié)構(gòu)是有關(guān)系的，傳統(tǒng)的家庭常常是好幾代人住在一起的大家庭，“四世同堂”的家庭是人們羨慕的對象。像北京的四合院，就是大家庭聚居的建筑。在這樣的大

4、家庭里，如果沒有一套完整的家庭倫理觀念，就很容易出現(xiàn)各種矛盾和沖突。傳統(tǒng)的家庭倫理觀念是不允許個人自由發(fā)展的，個人必須聽從家庭。家庭常常要求個人，為了家庭的利益，犧牲自己的幸福。強調(diào)家庭、集體的利益，也體現(xiàn)在古人對動物的看法上，喜歡羊，因為羊是群體動物，不單獨活動，漢字：“美”、“祥”不喜歡狗，因為狗通常單獨行動，不合群，漢字“狂、犯”。一、當代中國社會當代中國社會，跟傳統(tǒng)社會有著很大的不同。儒家文化已經(jīng)不像古代中國一樣受政府的重視了，人們所受的教育也都是現(xiàn)代教育。再加上，改革開放以后，中國人的眼界開闊了，對歐美文化有了更多的了解，傳統(tǒng)社會中沒有的“同性婚姻”、“丁克家庭”在當

5、代中國已經(jīng)屢見不鮮。傳統(tǒng)的儒家文化的家庭倫理觀念，在當代中國的家庭中，很多已經(jīng)不再有約束力了。1、父子關(guān)系的變化從單向度的孝發(fā)展為雙向度的愛，儒家的觀念“父慈子孝”是強調(diào)“子孝”更多，就是強調(diào)子女對父母的服從和關(guān)愛，而當代社會的中國家庭，是更多注重“父慈”，也就是父母對子女的關(guān)愛往往多于子女對父母的。這和孩子的數(shù)量也有關(guān)系，傳統(tǒng)的儒家思想是“多子多?！?，一個家庭常常有許多子女，而當代中國，由于政府的計劃生育政策，很多家庭都是一個孩子，據(jù)統(tǒng)計，中國的獨生子女已經(jīng)占到了中國總?cè)丝诘?%。只有一個孩子，父母的愛全部投入到這一個孩子身上，當然會出現(xiàn)很多溺愛孩子的父母。很多專家學(xué)者都指出

6、，當代中國的家庭也應(yīng)當合理吸收儒家思想的規(guī)則，“父慈子孝”要均衡發(fā)展，不能只偏重其中一方面，父母和子女之間的愛應(yīng)該是雙方的。傳統(tǒng)的中國社會，是沒有養(yǎng)老體系的，父母老了之后，只能依靠子女生活，當代中國社會，老人們普遍有了養(yǎng)老保險，城市里的老人有退休金，農(nóng)村的老人也開始有政府發(fā)放的養(yǎng)老金。養(yǎng)老體系的變化，容易讓子女們覺得自己沒有什么孝敬父母的義務(wù)了，反正政府會發(fā)錢給老人，“空巢家庭”大量出現(xiàn)，很多子女不關(guān)心老人。在這樣的情況下，儒家思想里的合理成分更應(yīng)當提出來，讓人們意識到孝親的重要性。2、夫妻關(guān)系的變化當代中國的家庭，由男權(quán)、父權(quán)中心到平等的伴侶關(guān)系。妻子不再完全服從丈夫，而是有

7、了自己獨立的地位。在家庭活動中，儒家思想是要求妻子承擔家事，但當代中國，一般都是夫妻都有工作，都有收入，所以家庭的事務(wù)也往往由夫妻來分工。3、獨生子女一代的新問題獨生子女要求個人的發(fā)展、個性成為追求，家庭利益變得不再像傳統(tǒng)社會那么重要。從傳統(tǒng)中國到當代中國，家庭的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，人口眾多的大家庭沒有了，一對夫婦和一個孩子的三口之家成為主要的家庭結(jié)構(gòu)。中國第一代獨生子女現(xiàn)在都已經(jīng)到了結(jié)婚、組建家庭的年齡，隨之而來的問題也很多，比如：一對獨生子女夫妻要照顧四個老人，傳統(tǒng)的習(xí)俗是要求節(jié)日期