史百克文集-上面來(lái)的呼召

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1、史百克文集—上面來(lái)的呼召—史百克（T.Austin-Sparks）前言本書的內(nèi)容釋放于一九六三年的瑞士年會(huì)。所有的信息均以口語(yǔ)的形式出版，只有極少的刪改，好保留本書非常自由的文筆。參加這次特會(huì)的是來(lái)自好些不同國(guó)籍的朋友。但特會(huì)中最寶貴的特點(diǎn)乃是：在主里的真誠(chéng)交通與喜樂(lè)的靈。我們深切盼望那些在主里相交的日子中之氣氛，能藉這本書的信息傳遞給你。關(guān)于所傳講棄置先前的以色列并另建立新以色列這件事，我們預(yù)期會(huì)引起很大的問(wèn)題。當(dāng)然有人會(huì)問(wèn)，我們這樣的講法，是否表示目前這個(gè)屬地的，歷史性的以色列或猶太人，就沒(méi)有前途了？讓我們現(xiàn)在就表明，我們并未對(duì)這個(gè)問(wèn)題回答“是”或“

2、否”，因?yàn)槟莻€(gè)問(wèn)題可能需要另一本書解答。這本書的信息，乃是積極地，自新約的教道中，說(shuō)到我們所相信的，在這個(gè)世代中，神工作的性質(zhì)與目的，也就是教會(huì)現(xiàn)今并永遠(yuǎn)的呼召與使命。——T．奧斯汀、史百克　史百克文集—上面來(lái)的呼召—史百克（T.Austin-Sparks）同伴的目的讀經(jīng)：“圣潔的弟兄?。偬旌粽俚耐閭儭?來(lái)三1)?！拔覀?nèi)魧⑵鸪醮_實(shí)的信心堅(jiān)持到底，就是基督的同伴了”(來(lái)三14)。首先讓我們略微思考一個(gè)字眼，這個(gè)字眼控制著我們所默想整段的經(jīng)文。這個(gè)字——“同伴”，出現(xiàn)在前面所引的兩處圣經(jīng)里，或可譯作“有分于……的人”。希伯來(lái)書中，這個(gè)希臘字出現(xiàn)

3、過(guò)五次，即在一章九節(jié)、三章一節(jié)。十四節(jié)、六章四節(jié)、十二章八節(jié)等五處。而在路加福音五章七節(jié)里，這個(gè)字則譯作“合伙人”，其它處有譯作“伙伴”、“同伴。的。另外還有許多由這一個(gè)字根變化而產(chǎn)生。經(jīng)過(guò)仔細(xì)查考圣經(jīng)原文的意思，我所得的結(jié)論如下：“同伴”是這個(gè)字眼最確切、最深刻的譯法。因此在隨后諸章中，我就限定了這個(gè)字的用法，乃是指著“基督的同伴”，“屬天呼召的同伴”說(shuō)的?！巴椤蹦耸巧駥?duì)人最終的心意“同伴”乃是神對(duì)人最終的心意，也說(shuō)出人與神的關(guān)系，這個(gè)思想明顯的貫穿整本圣經(jīng)。我們與主的關(guān)系，除了我們公開(kāi)的職事外，背后還有一個(gè)主觀的成分。請(qǐng)看亞伯拉罕：他是主大用的仆人

4、，并且極其忠心地事奉祂。然而在亞伯拉罕身上的中心點(diǎn)乃是：他是神的朋友。論到亞伯拉罕，神稱他為“我朋友”(賽四十一)，這說(shuō)出“神的同伴”的思想。摩西是位偉大的神仆，主常提及他：“我的仆人摩西?！钡覀兠靼?，比這稱呼更深的乃是：“耶和華與摩西面對(duì)面說(shuō)話，好象人與朋友說(shuō)話一樣”(出三十三)。在神與摩西，摩西與神之間，有一個(gè)極親密的關(guān)系——摩西實(shí)在是“主的同伴”。大衛(wèi)又如何呢？在論到他的諸事中，最偉大的一點(diǎn)乃是，神說(shuō)大衛(wèi)是“合我心意”的人(徒十三22)，這也就是“主的同伴”的意思。當(dāng)主耶穌來(lái)到地上，祂乃是基于“同伴”的關(guān)系，來(lái)揀選門徒及使徒。你可以稱他們?yōu)椤伴T徒

5、”，因?yàn)樗麄儽仨氝M(jìn)入基督的學(xué)校里受教學(xué)習(xí)；我也可以稱他們?yōu)椤笆雇健?，因?yàn)樗麄兌际潜换剿钆傻摹Ｈ欢麄兂蔀橹鞯耐?，這是他們與主之間最深刻的關(guān)系。特別到了主與他們?cè)诘厣舷嗵幠┝说囊欢螘r(shí)候，主說(shuō)：“我在磨練之中，常和我同在的就是你們”(路二十二28)。他們?cè)谏钪信c主為伴，在苦難中與主為友。主說(shuō)：“你們是我的朋友”(約十五14)。什么是教會(huì)呢？教會(huì)，不是儀式的或宗教的機(jī)構(gòu)。若是這樣，她就是何等地冰冷，何等地形式化，也顯得與主何等地遙遠(yuǎn)。然而，主總是在愛(ài)里說(shuō)到教會(huì)。祂說(shuō)：“……神的教會(huì)，就是祂用自己血所買來(lái)的。(徒二十28)。又說(shuō)到：“基督愛(ài)教會(huì)，為教會(huì)舍

6、己”(弗五25)?；蛟S我們必須如此地矯正對(duì)教會(huì)的想法，她乃是被召為“基督的同伴”的。她與主最深刻的關(guān)系乃是一個(gè)“心”的關(guān)系，在生活中，在工作中，在苦難中，并在榮耀中，與祂為伴。〖神的兒子乃是神獨(dú)一的目的〗稍為看過(guò)“同伴”這個(gè)字眼后，讓我們繼續(xù)默想，神對(duì)“同伴”所存的目的是什么。圣經(jīng)這本書只是一個(gè)目的，這個(gè)獨(dú)一的目的成為全書每一層面背后隱藏的骨干。這個(gè)目的存在于神的創(chuàng)造里，在神的豫言里，在神的豫定里，在祂的揀選里，在全本圣經(jīng)神所有的動(dòng)作里，在一切比喻和豫表里，也在舊約主要的三部分——祭司部分，列王部分和先知部分里。這個(gè)獨(dú)一的目的顯在舊約的每一件事物里。圣經(jīng)

7、啟示我們，神是一位有目的的神。祂每一次運(yùn)用祂的主權(quán)，都受制于這一個(gè)目的。這個(gè)在一切之內(nèi)，又貫穿一切的目的是什么呢？它的中心點(diǎn)在于神的兒子。在萬(wàn)物中，神惟獨(dú)看見(jiàn)祂的兒子。“萬(wàn)有”是一個(gè)很容易解釋的字，但惟有在神的兒子里，才得著真正的解釋。由于我們要繼續(xù)思想這卷給希伯來(lái)人的書信，請(qǐng)各位一開(kāi)始，就把握這個(gè)重點(diǎn)。首先要說(shuō)明的一件事，是關(guān)乎神以往行事的道路和法則。在已過(guò)的世代中，神藉著這個(gè)方法、那個(gè)方法，這條道路、那條道路運(yùn)行作工。但到未了，祂將一切集中在祂兒子里面。神把萬(wàn)有總結(jié)起來(lái)，并使祂的兒子成為惟一的中心。神的兒子闡明全部舊約及神在舊約里所有的作為，希伯來(lái)書

8、前兩章將神兒子的偉大顯在我們眼前，特為要加強(qiáng)這個(gè)重點(diǎn)。在此有一位，祂是超乎萬(wàn)有之