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1、觀音菩薩化身“乞丐”的20句座右銘——華智仁波切《自我教言》??索達(dá)吉堪布譯釋一、釋題： 這篇《自我教言》是華智仁波切寫給自己的教誡。世人尚有自我批評(píng)、自我監(jiān)督等來觀察自己的過失以完美自己，出世間的修行人更應(yīng)如此。但佛法好象在有些人手里卻變成了單純調(diào)伏他人的工具，這是不應(yīng)理的。己尚未調(diào)伏，何以化他。所以我們應(yīng)象華智仁波切一樣時(shí)時(shí)處處向內(nèi)觀察自己的身語意三門。?二、造頌者： 華智仁波切是《大圓滿前行引導(dǎo)文》的作者，是觀音菩薩的化身，也是寂天菩薩的化身，他的傳記很豐富。這里有一個(gè)流傳很廣的故事，有一次他以乞丐的形象去過爐霍的多芒
2、寺，看到了很多的苦行者，他贊嘆說："真正的教法和證法在這個(gè)寺院里還存在！太讓人高興了。"晚上，他到一個(gè)叫赤誠達(dá)吉的喇嘛屋里說："我能不能在您這里過夜？"赤誠達(dá)吉看他很寒苦，就收留了他，赤誠達(dá)吉問他："你知不知道華智仁波切？""只是聽說過。""我很想拜見華智仁波切，特別敬佩他，一看他的書就很生信心，已經(jīng)去石渠他的寺院里兩次了，但都沒見到。你看過《大圓滿前行》嗎？""只是聽說過，但沒看過。""那你就看看這個(gè)法本，確實(shí)太好了，你以后最好能好好照此修持。""我不太懂，您能不能給我講一遍？""可以，大概的意思我講得來。"于是，赤誠達(dá)吉就講
3、了前面的一部分。第二天早上，華智仁波切起床較晚，赤誠達(dá)吉說："作為一個(gè)出家人，你怎能睡懶覺呢？應(yīng)該早一點(diǎn)起床才是。"后來，赤誠達(dá)吉聽說華智仁波切去了道孚的玉科地區(qū)弘法，就特意趕去拜見。華智仁波切看見他時(shí)，說："我的上師來了，他是一個(gè)很好的喇嘛。"邊說邊恭敬地下了法座，赤誠達(dá)吉這時(shí)才明白那天晚上的乞丐是誰，很難為情地哭了。華智仁波切在果羅、玉樹等很多地方都以乞丐的形象顯現(xiàn)，度化宏法。不管他的什么教言，都有不可思議的吸引力?？祬^(qū)幾乎每一個(gè)人都能講出好些關(guān)于他的故事。?三、釋論：1、切莫遺忘有三種：莫忘恩重善知識(shí)，莫忘大慈大悲佛，莫忘
4、正念與正知。時(shí)時(shí)刻刻中無論如何不能忘記的有三種：一是莫忘恩重善知識(shí)。對(duì)于一個(gè)修行人來說，凡是對(duì)自己灌頂、傳講顯密教法乃至得一句佛語的上師，都是恩重如山，恩深似海?！洞髨A滿前行》中有說："善知識(shí)的恩德比佛的恩德還大。"因若上師未開示，我們凡夫不會(huì)懂得教理?！ 《悄蟠却蟊?，佛陀對(duì)每一個(gè)眾生都具有無比的慈悲心，《楞嚴(yán)經(jīng)》云："將此身心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩。"如果佛陀沒有出世轉(zhuǎn)法輪，那不知我們還將輪回到何時(shí)？大家最好能每天按《釋迦牟尼佛修法》儀軌修一遍，稱誦圣號(hào)及心咒。依憑這個(gè)殊勝儀軌可以極大地增上我們對(duì)佛陀的虔敬之心。外出時(shí)
5、也不能離開自己常供的佛像，盡量地供養(yǎng)。供佛所感功德很大，象歷史上阿育王以因地捧沙供佛之小小因，報(bào)以來世帝王之果。所以，作為一個(gè)佛教徒切莫忘記慈悲的佛陀?！ ∪悄钆c正知。作一個(gè)佛弟子，必須有正知正念，所謂正念即經(jīng)常憶念修持善法--我不同于世間人，我的身要行持佛法，我的口要宣講佛法，我的意要如理而作，我要把分別念轉(zhuǎn)為不念有漏之法而念三世諸佛所宣講的大小顯密各乘之法--13/13每時(shí)每刻地憶念。所謂正知即每時(shí)每刻觀察自己，身之所作所為是否如法，語之言說是不是自利利他等等。如果沒有正知正念，就會(huì)如《入菩薩行》中所說的"法水不注于
6、漏器"一樣，將功德全漏光了。?2、恒需憶念有三種：恒念傳戒之上師，?恒念示道之佛法，恒念律儀與誓言。"恒念傳戒之上師"，戒包括皈依戒、小乘別解脫戒、大乘菩薩戒及密乘三昧耶戒。凡對(duì)自己傳授過其中任何一戒的上師，我們都應(yīng)恒時(shí)憶念。因?yàn)椋闳羰浅煞鸬母?，然般若智由定生，定由戒生，所以，他們其?shí)已傳給了我們佛陀慧命的命根?！哆z教經(jīng)》中世尊趨入涅槃時(shí)，阿難垂淚請(qǐng)問"世尊涅槃后以誰為師"，世尊囑以"以戒為師"，可見我們佛門弟子當(dāng)視戒如佛，因此自己的傳戒上師對(duì)自己恩德浩大，每日至少也要憶念三次。 "恒念示道之佛法"，即時(shí)時(shí)憶念開顯解脫道之
7、佛法。世尊為度化沉溺輪回的有情，宣說了八萬四千法蘊(yùn)，如果沒有這些甘露妙法，愚癡無明的眾生將一直沉溺在輪回中，無有出期。經(jīng)論是不會(huì)生氣的上師，它可以時(shí)時(shí)刻刻引導(dǎo)我們解脫迷惑之網(wǎng)。佛法的每個(gè)字都貴如珍寶，其意義之深妙難以言說，佛在經(jīng)中也說過：將來末法時(shí)期，我將以文字形相來渡化眾生。佛法能斷除眾生的無明，斬?cái)酂?、痛苦之根，是故?dāng)恒念示道之佛法，以佛的無窮力量來指導(dǎo)自己、鞭策自己，直至解脫?！ ?恒念律儀與誓言"，"律儀與誓言"即戒律威儀及誓言，總攝了大小顯密乘的所有戒。龍樹菩薩說過，律儀是成佛的根本。是成就一切的大地。戒律能規(guī)范人的
8、身心行為，使修行人時(shí)時(shí)與法相應(yīng)，保證修道的順緣。再則，從他人角度講，身無威儀則不能令相應(yīng)根基的人對(duì)三寶生起信心，語不如法如律則不能令人對(duì)法生起信心，意不如理則容易撓亂他人。故常憶念律儀誓言是自利利他之真實(shí)修行。?3、恒時(shí)應(yīng)具有三種：身體恒時(shí)應(yīng)有心，床第恒時(shí)應(yīng)有身
