古希臘羅馬神話故事

《古希臘羅馬神話故事》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、古希臘羅馬神話故事俄狄浦斯的故事，是眾多希臘羅馬神話故事中最富象征意味、極具思想深度、最震撼人心的故事。古往今來，還沒有其它故事能夠像它一樣，穿透人心數(shù)千年，并且凝聚了人類對生命、對生存、對命運的思考、反省和感喟。俄狄浦斯這個故事被后人反復(fù)咀嚼、敘述、感動和宣講，在于這是一個關(guān)于人類自身命運被不可知的無形力量所左右，無可抗拒也無法逃避。三大古希臘悲劇作家之一的索?？死账挂苍源祟}材創(chuàng)作了著名的悲劇作品《俄狄浦斯》。其故事大概如下：底比斯國王拉伊奧斯在娶伊俄卡斯特之前，求得一神諭：拉伊奧斯如果和伊俄卡斯特結(jié)婚，他們所生的兒子注定要殺父娶母。但他

2、們因不愿分開，而決定不顧神諭的忠告，照樣結(jié)婚，并且決定把生下的兒子通通殺死?；楹蟛痪茫乱蛔?，就命人將其拋棄山里，讓其活活餓死。一牧羊人于心不忍，將其送人，最后被柯林斯國王波利包斯收養(yǎng)為兒子。俄狄浦斯長大后無意中從神那里知道自己的命運，（獲知神諭的內(nèi)容：殺父娶母）他一心要反抗命運，就逃離了柯林斯。在流浪的路上，撞見一行人，為讓路而發(fā)生爭執(zhí)，最后，俄狄浦斯打死了對方老人和隨從。俄狄浦斯不知道此人正是底比斯國王拉伊奧斯，他的生身父親。來到底比斯，俄狄浦斯又為底比斯人破了人面獅身女妖的謎語，解除了底比斯人的災(zāi)難，被國人擁戴為新國王，娶了前王的寡后

3、——其實就是自己的生母伊俄卡斯特。雖然，俄狄浦斯非常賢明、勤政愛民，但國內(nèi)卻瘟疫四起，旱災(zāi)連綿。求神，神示說，必須把殺害拉伊奧斯的兇手驅(qū)逐出境，瘟疫才能平息。俄狄浦斯一心為民眾謀福，通過各種辦法查訪兇手——從大預(yù)言家提瑞西阿斯處得知兇手是誰；從王后處得知前國王死于路上一年輕人之手；從柯林斯來的特使處得知，柯林斯國王不是自己的親生父親；從牧羊人那里得知全部真相——可怕的結(jié)果，俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)兇手就是自己，娶母的預(yù)言也應(yīng)驗了。面對這一不可接受的現(xiàn)實，人類該如何呢？眼見到伊俄卡斯特羞愧不已，痛苦自殺；俄狄浦斯悲憤欲狂，刺瞎了自己的雙眼——他對上天還能訴

4、說什么呢？——自我放逐、浪跡天涯。這是一出古老的悲劇，卻亙古長存；昭示了人類無論多么英勇無比、多么豪情萬丈，卻在命運的不可抗拒的威力面前，顯得是那么的渺小卑微、那么的無可奈何！但俄狄浦斯仍然不愧為人類的古典式英雄人物，無論失敗與否，他卻毅然選擇了抗?fàn)?。為了避免殺父娶母的悲劇發(fā)生，一個王子，義無反顧的走上了放棄眼前榮華富貴而亡命天涯的艱難人生之路。而當(dāng)神諭應(yīng)驗，慘劇發(fā)生時，對自己的痛恨與懲罰而絕不自我原諒和寬恕。由圣經(jīng)故事里的“偷吃禁果”而犯下的原罪以及由之而起的救贖說，和古希臘羅馬神話故事里的俄狄浦斯的命運悲劇性共同構(gòu)成了西方文化的贖罪與叩問

5、的生存理念和文化淵源，也成為了西方人重反省、重懺悔的精神之鄉(xiāng)。和俄狄浦斯相比，現(xiàn)代人英雄豪氣頓失，橫眉冷對全無。因為見識乃至信仰的不同，可以背后告密——那還是在痛斥叛徒甫志高的年代里；可以為了自個的所謂前程，出賣朋友、熟人、同事甚至父母！在洗腦年代里，也許都是一架機器上出來的麻木的螺絲釘，但清醒過來后，卻看不見悲痛欲狂的有良知者，而多的是受害者——幫兇者也成了受難之人，（也許可以這樣說，是時代的犧牲品）但罕見有對自己靈魂的剖示、對人性的反思。或者背對、或者遺忘。數(shù)千年的王朝更替，背后是無數(shù)鮮活的生命被踐踏、被屠殺，任何制度的權(quán)力的陰影下，都是

6、人的因素、人的罪孽。一部漫長的二十四史，不就是黎民百姓被凌辱、被傷害的歷史嗎？可曾聽見，有人為此而懺悔、而痛責(zé)自己呢？昆德拉在小說《不能承受的生命之輕》中痛斥這類“現(xiàn)在他們裝出一副當(dāng)初一無所知的樣子”幫閑幫兇者們：“由于你們的無知，這個國家喪失了自由，也許將喪失幾個世紀(jì)，你們還說什么你們覺得是無辜的嗎？你們難道還能正視周圍的一切？你們難道不會感到恐懼？也許你們沒有長眼睛！要是長了眼睛，你們該把它戳瞎，離開底比斯！”可惜，我們這里對于上帝，對于神靈，是毫無畏懼之心的——除了對于權(quán)力——從我們的神話中，即可看出，挑戰(zhàn)自然，并企圖戰(zhàn)勝自然的一統(tǒng)江山

7、，就是我們忽視甚至鄙視心靈深處自我拷問的王道霸業(yè)。