孔子的教育思想及其指導(dǎo)意義

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1、孔子的教育思想及其指導(dǎo)意義孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。他的一生中教育成就最為顯著。他在長期從事教育和教學(xué)的活動(dòng)中，積累和總結(jié)了大量的經(jīng)驗(yàn)，為中國傳統(tǒng)教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。我們從以下兩方面來探討一下他的教育思想：一、受教育者（一）教育對(duì)象（有教無類）孔子以前，“學(xué)在官府”，只有貴族子弟有權(quán)受教育．因而也只有貴族子弟才有當(dāng)官的資格。但到了孔子的時(shí)代，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化教育都在下移，這就為私人辦學(xué)提供了機(jī)會(huì)?？鬃诱亲プ×诉@一機(jī)會(huì)，開始了其創(chuàng)辦私學(xué)的職業(yè)生涯，希望通過興辦教育來培養(yǎng)“賢才”和官吏，以實(shí)現(xiàn)其政治思想

2、。在教育的對(duì)象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想?！坝薪虩o類”的本義是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教?？鬃拥牡茏觼碜贼?、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當(dāng)時(shí)的國界，也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分?？鬃游樟吮恢性艘暈椤靶U夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商入學(xué)，還欲居“九夷”施教，就說明了后一點(diǎn)?？鬃拥茏又杏衼碜再F族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子，但更多的是來自平民家庭的，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等。而平民教育更能體現(xiàn)孔子“有教無類”的精神實(shí)質(zhì)?？鬃印坝薪虩o類”思想的理論基礎(chǔ)是

3、其“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論?！靶韵嘟闭f明了人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實(shí)施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認(rèn)識(shí)，孔子才作出了“有教無類”的決斷。“有教無類”思想的實(shí)施，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源，對(duì)于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高無疑起到了積極的推動(dòng)作用。因此，孔子“有教無類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義（二）培養(yǎng)目標(biāo)（學(xué)而優(yōu)則仕）在培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子認(rèn)為：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！焙茱@然，孔子的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生具有豐富的知識(shí)，具備外在的氣質(zhì)，內(nèi)外統(tǒng)一，從而達(dá)到全面和諧的發(fā)展。如何實(shí)現(xiàn)

4、全面發(fā)展的目標(biāo)呢？孔子認(rèn)為可以這樣去做：“志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝?！薄芭d于詩，立于禮，成于樂?！笨鬃颖救瞬坏眢w健壯，而且多才多藝，喜歌樂舞，自身也是一個(gè)十分注重全面發(fā)展的人孔子教育的基本目的是培養(yǎng)志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝聞道，夕死可矣”的精神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的學(xué)生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，“篤信好學(xué)，守死善道”，“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。他的學(xué)生也頗有體會(huì)，如曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死

5、而后已，不亦遠(yuǎn)乎！”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”可見，教道和學(xué)道是孔門師生共同的目的，孔子的教育目的已轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，因?yàn)檫@種主觀和客觀的統(tǒng)一，所以孔子才能造就出許多有才干的學(xué)生來?！　∽酉脑唬骸皩W(xué)而優(yōu)則仕?！睆睦碚撋细爬丝鬃咏逃康牧硪粋€(gè)重要方面?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”包容多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖學(xué)習(xí)而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格。孔子對(duì)實(shí)行“學(xué)而優(yōu)則仕”的態(tài)度非常明確，他說：“先學(xué)習(xí)禮樂而后做官的是平民，先有了官位而后學(xué)習(xí)禮樂的是貴族子弟。如

6、果要選用人才，我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂的人?！睂W(xué)習(xí)與做官有了密切的聯(lián)系，他鼓勵(lì)學(xué)生們說：“不患無位，患所以立?！辈槐?fù)?dān)心沒有官做，要擔(dān)心的是做官所需要的知識(shí)本領(lǐng)學(xué)好沒有。弟子們受到此思想灌輸，頭腦中普遍存在為做官而學(xué)習(xí)的念頭，既然已學(xué)為君子，不做官是沒有道理的，子路心直口快說出“不仕無義”，這是有代表性的。孔子積極向當(dāng)權(quán)者推薦有才能的學(xué)生去擔(dān)任政治事務(wù)，但他在輸送人才時(shí)也堅(jiān)持一些原則：首先，學(xué)不優(yōu)則不能出來做官；其次，國家政治開明才能出來做官，否則寧可隱退?？鬃优囵B(yǎng)的一批弟子，大多或早或遲地參加政治活動(dòng)，他們“散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫?！薄　?/p>

7、“學(xué)而優(yōu)則仕”和孔子倡導(dǎo)的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映封建制興起時(shí)的社會(huì)需要，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動(dòng)力量。（三）教學(xué)原則（啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教、學(xué)思并重、溫故知新、）1、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教孔子通過長期私人講學(xué)的實(shí)踐創(chuàng)造出了因材施教的教學(xué)方法，他把因材施教與啟發(fā)誘導(dǎo)結(jié)合起來，即從學(xué)生個(gè)別的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，以保證培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?？鬃釉诮虒W(xué)中，隨時(shí)注意了解學(xué)生。有時(shí)他能從學(xué)生優(yōu)點(diǎn)方面分析。如他曾指出子路果敢決斷，子貢通情達(dá)理，冉求多才多藝。有時(shí)他能從

8、學(xué)生缺點(diǎn)方面分析，如他曾指出高柴愚笨，曾參遲鈍，子張偏激，子路魯莽。有時(shí)他能對(duì)不