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《對遵義紅色文化資源開發(fā)利用與保護(hù)的思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、對遵義紅色文化資源開發(fā)利用與保護(hù)的思考我市第三次黨代會提出“以鞏固‘中國優(yōu)秀旅游城市’創(chuàng)建成果為載體，以促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo)，著力打造文化旅游強市”的戰(zhàn)略目標(biāo)。打造文化旅游強市，必須立足資源優(yōu)勢，搶抓發(fā)展機遇，不斷深化“中國優(yōu)秀旅游城市的內(nèi)涵，大力營造全社會發(fā)展旅游、服務(wù)旅游的濃厚氛圍，推動旅游業(yè)加速發(fā)展?！ 〉S著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新一輪紅色旅游熱潮逐漸高漲，一些地方的紅色資源沒有發(fā)揮其真正的作用，甚至出現(xiàn)了濫用、誤用、歪曲等現(xiàn)象。因此如何對遵義紅色文化資源進(jìn)行開發(fā)保護(hù)和利用，發(fā)揮其在實現(xiàn)遵義經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史性跨越和全面建設(shè)小康社會中的作用是擺在當(dāng)前研究者面前的一
2、項重要任務(wù)。 一、紅色文化資源的多維透視 所謂“紅色文化”是指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民為實現(xiàn)民族的解放與自由，以及建設(shè)社會主義現(xiàn)代中國的歷史過程中的文化現(xiàn)象。具體說來，它包括革命時期的井岡山文化、長征文化、延安文化、太行文化，社會主義建設(shè)時期的大慶文化、“兩彈一星”文化、九八抗洪文化、“抗雪凝保民生”文化、“ 5.12” 抗震文化，以及反映這些文化的遺跡、文物、具體事件、紀(jì)念館、博物館、烈士陵園等等。就遵義地區(qū)的紅色文化來而言，它包括1935年紅軍長征在遵義活動時留下的會議會址、戰(zhàn)斗遺址、烈士陵園、歌謠、故事傳說等，還包括遵義的抗戰(zhàn)文化及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)遵義人
3、民在建設(shè)和發(fā)展的歷史進(jìn)程中所形成的一系列文化資源?！ 〖t色文化資源包含了精神和物質(zhì)兩種形態(tài)。紅色文化的物質(zhì)形態(tài)形象直觀，在推動資源開發(fā)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面起到了積極的作用；紅色文化的精神形態(tài)以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神；民族文化遺產(chǎn)革命時期形成的文藝和民間習(xí)俗為核心，內(nèi)涵豐富，有著更加巨大的開發(fā)空間和潛力。紅色文化具有以下特征： 1、民族性。每一個地方的紅色文化資源都記錄了重大的歷史事件，擁有豐富的民族精神內(nèi)涵，凝結(jié)了偉大的民族精神，集中反映了各族人民的精神和意志。 2、傳承性。紅色文化展現(xiàn)了從革命時期到社會主義建設(shè)各個時期的革命精神，這種精神是民族優(yōu)
4、秀傳統(tǒng)與時代精神的結(jié)合，與中華民族精神和傳統(tǒng)美德既一脈相承又與時俱進(jìn)?！ ?、綜合性。紅色文化是我國革命時期和建設(shè)時期物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的綜合反映，紅色精神與承載這些精神的物質(zhì)總和，共同構(gòu)成了紅色文化。不同的紅色文化資源具有不同的功能和作用。同一資源既可以開發(fā)旅游，也可以其他方式實現(xiàn)向經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化?！ 《?、遵義紅色文化資源的現(xiàn)狀分析 1、優(yōu)勢分析。遵義紅色文化資源十分豐富,尤其在紅軍長征期間產(chǎn)生的紅色文化最為突出，遵義是紅軍進(jìn)行第五次“反圍剿”斗爭后取得首次大捷的地區(qū)、是紅軍在長征途中停留時間最長的地區(qū)，是流傳紅軍故事最多的地區(qū)，因此遵義的紅色文化資源形成了數(shù)量多、分
5、布廣、類型全、品位高、研究價值豐富等特點。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《2004——2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》以“遵義為中心的黔北黔西紅色旅游區(qū)”列為全國四大紅色旅游區(qū)，主題形象為“歷史轉(zhuǎn)折，出奇制勝”?！ 〈送?，如“遵義會議”“四渡赤水”、“強渡烏江”、“婁山關(guān)大捷”、“二進(jìn)遵義”等耳熟能詳?shù)臍v史事件就發(fā)生在遵義。這些紅色文化資源是革命傳統(tǒng)教育和中國現(xiàn)代革命史研究的重要基石，加之遵義獨特的人文景觀,構(gòu)筑成獨特的壟斷性的紅色旅游資源。隨著紅色旅游的推動和發(fā)展，遵義的紅色歷史遺址、紀(jì)念館的政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值不言而喻，也是不可估量的。而這與市委、
6、市政府提出要打造“轉(zhuǎn)折之城，會議之都”的思路也不謀而合。 2、面臨的問題分析。紅色旅游的發(fā)展并未使紅色資源的開發(fā)與保護(hù)工作得到相應(yīng)的落實，由于國家對紅色旅游采用財政扶持政策。有些地方出現(xiàn)了以“紅色”為幌子，惟利是圖的行為，紅色旅游中的盲目開發(fā)、盲目建設(shè)現(xiàn)象造成紅色文化資源的極大浪費和破壞。例如：“眾所周知，‘遵義會議’是我黨、我軍歷史上的一個著名事件。在中國共產(chǎn)黨面臨生死存亡的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，“遵義會議”的召開挽救了黨，挽救了紅軍，中國革命從此翻開新的一頁。但如今，這一著名的歷史事件名稱，卻被貴州省遵義市茅臺鎮(zhèn)一家酒廠申請注冊為“遵義會議酒”，當(dāng)作酒名生產(chǎn)銷售?！薄白窳x會
7、議”注冊為白酒商標(biāo)有損遵義形象，褻瀆了歷史，也褻瀆了紅色文化。“遵義會議”是一種公共資源，不應(yīng)該被個別企業(yè)獨占。紅色文化內(nèi)涵挖掘不深，游覽形式以靜態(tài)為主。遵義有的紅色旅游景區(qū)的開發(fā)建設(shè)沒能融入特定的地域文化中，紅色文化內(nèi)涵挖掘不夠，表現(xiàn)為景區(qū)主題單一和低水平重復(fù)建設(shè)，消費群體和消費時間都存在一定的局限，時效性較強。在展示形式上，以傳統(tǒng)平面靜態(tài)形式的展覽、陳列為主，開放方式粗糙，表現(xiàn)手段落后，缺乏新奇感受，不適合現(xiàn)代審美觀念和旅游者的消費取向，與市場需求差距較大，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者早已厭倦了“隔著玻璃看，耳旁別人講”的陳舊模式，尤其對和平時期長大
