墨家“兼愛”觀與儒家“仁愛”觀之比較

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1、墨家“兼愛”觀與儒家“仁愛”觀之比較內(nèi)容摘要：先秦時代，思想極為活躍，各種學(xué)派著書立說，展開爭鳴，較為著名的有——儒家、墨家、道家、法家等。而在眾多學(xué)派中又以“儒家”“墨家”在當(dāng)時并稱為兩大顯學(xué)，時人有“非儒即墨”之說。然而有趣的是儒、墨兩大思想流派思想核心都是關(guān)于愛護人，提倡人文關(guān)懷，但是卻產(chǎn)生了尖銳的思想對立。本文著力探討兩種關(guān)于愛的觀念的異同，并給出了自己的看法。關(guān)鍵詞：兼愛仁愛墨子孔子一、墨子“兼愛”觀與儒家的“仁愛”觀的時代背景在春秋戰(zhàn)國的歷史舞臺上，不管是出身尊貴還是落魄士者，不管是出身名門還是販夫走卒，不管是白發(fā)蒼蒼還是稚齡童子，只要

2、有才干，有想法，都能封候拜相得到重用一展才華。重士的風(fēng)氣，使得一時間風(fēng)云人物層出不窮。受到賞識的如蘇秦、張儀之輩，合縱連橫，于亂世之中施展雄圖大志，位極人臣，青史留名。也有的受主客觀因素影響，轉(zhuǎn)而著書立說，廣招門徒，潛心研究，將想法轉(zhuǎn)化為思想理論的高度深度。將思想傳于后世，造福百世萬世。培養(yǎng)門徒，攜弟子周游列國，宣傳思想主張，以圖有朝一日施展自己的政治理想與抱負。在思想的交流爭鋒中逐漸形成了眾多思想流派，較為著名的有——儒家、墨家、道家、法家等。而在眾多學(xué)派中又以“儒家”“墨家”在當(dāng)時并稱為兩大顯學(xué)，時人有“非儒即墨”之說。然而有趣的是儒、墨兩大思

3、想流派思想核心都是關(guān)于愛護人，提倡人文關(guān)懷，但是卻產(chǎn)生了尖銳的思想對立。以至于儒家亞圣孟子在其《孟子·滕文公下》寫到：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也”這樣的尖銳批評來痛罵諷刺墨家“兼愛”思想。為了弄清孰是孰非，我們必須先弄清儒、墨兩家在思想上有何本質(zhì)區(qū)別，導(dǎo)致它們核心雖同屬關(guān)愛人，卻產(chǎn)生了尖銳對立。然后再透過兩家的爭論交鋒，看清它們思想上又有何殊途同歸之處。二、墨子“兼愛”觀與儒家的“仁愛”觀的的主要內(nèi)容墨子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會活動家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書

4、傳世。其中，“兼愛”是其思想體系的核心內(nèi)容，墨家思想的精義在于“兼愛”，“兼愛”思想的核心內(nèi)容則是“兼”。墨子倡導(dǎo)“兼愛”不是停留在空泛的說教上，而是要解決實際問題，要著眼于實利。“兼愛”論的提出，其普遍性、徹底性、平等性的特性，迅速吸引世人的眼光，取得社會的廣泛認同，一時蔚為風(fēng)潮?？鬃拥娜蕦W(xué)觀是孔子思想體系的核心價值?？鬃雨P(guān)于“仁”的觀念,發(fā)端于西周時期的人本思想?？鬃游樟宋髦軙r期“德”的觀念發(fā)展形成的諸多成果,用“仁”概括了“德目”的眾多內(nèi)容,將“仁”的觀念系統(tǒng)化,鑄造起以“仁”為核心的哲學(xué)范疇——即“仁學(xué)觀”,成為儒學(xué)和中華民族倫理道德的根

5、本觀念導(dǎo)向?！叭省?即“愛人”,這是一種博大的同情心和愛心,它既是一種生命的相互感通,是人、我、群、己之間的普通聯(lián)系與相互關(guān)照,又是一種主體內(nèi)在的意識自覺,是可以自己決定的道德自律和價值追求。“仁愛”是儒家思想的核心和基礎(chǔ)?！叭蕫邸彼枷氚ㄈ齻€方面即：“親親”“仁民”“愛物”。通俗一點說就是我們要先親近自己的父母親人，再到對自己周邊的人仁愛，最后上升到愛護世間的萬事萬物的思想高度?？鬃映珜?dǎo)“仁”，張揚仁者“愛人”，把個人道德修養(yǎng)的意義提升到仁愛天下的高度。那么具體的如何來施行“仁愛”思想呢？儒家提出了“忠恕之道”把它作為施行“仁愛”的一條根本途徑。

6、所謂“忠恕之道”即是“己所不欲，勿施與人”將心比心，推己及人。仁是一種普遍的愛。應(yīng)該泛愛大眾，提倡博愛。儒家仁愛：是一種血緣之愛。它基于這樣一種思維方式，那就是《孝經(jīng)》所說的：“不愛其親而愛他人者謂之悖德，不敬其親而敬他人者謂之悖禮?！比寮业娜蕫壑摚且匝売H情為基礎(chǔ)，由近及遠，從一個家庭推向一個部族，一個地域，再推向一個國家，最后推向人類，推向宇宙萬物。故此，仁愛是一種高起點的愛，因為實際上我們對親人對父母的愛總是要比他人多一點；仁愛是一種差等之愛，他論證了等級制度的合理性；仁愛是一種契合原始血緣沖動的情感之愛，它的起點是對特定人的一種沖動?！?/p>

7、兼愛”作為墨家的核心思想，提出無差別平等的博愛。墨子以兼愛為其社會倫理思想的核心，認為當(dāng)時社會動亂的原因就在于人們不能兼愛。墨子認為，先秦社會之所以失范，在于人與人之間不相愛，“是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)?！迸c此相伴，自私自利亦是亂世之因，如“虧父而自利”、“虧子而自利”、“虧兄而自利”、“虧弟而自利”、“虧君而自利”、“虧臣而自利”、“亂異家以利其家”、“攻異國以利其國”等等皆為自私自利之結(jié)果。一言以蔽之，違反兼愛互利原則的惡果是“強必執(zhí)弱、富必侮貧

8、、貴必傲賤、詐必欺愚”。因此，墨子提倡“兼以易別”，反對儒家所強調(diào)的“愛有差等”的觀點。三、墨子“兼愛”觀與儒家的“仁愛”