壯錦的審美藝術(shù)及其保護(hù)開發(fā)

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1、m廣西教育學(xué)院畢業(yè)論文中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)07級(jí)函授本科班論文類別中文論文題目試論八桂壯錦審美藝術(shù)及其保護(hù)開發(fā)論文作者肖蔚（學(xué)號(hào)：070111C01055）指導(dǎo)老師覃守達(dá)成績(jī)2009年11月15日13論文提綱說(shuō)起壯族,人們自然而然的就會(huì)想起歌仙劉三姐的歌,想起山水甲天下的桂林。卻幾乎沒(méi)有人知道“壯錦”(與云錦、蜀錦、宋錦并稱為全國(guó)四大名錦)這一悠久燦爛的民間藝術(shù)。只是近幾年，隨著國(guó)家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，和中國(guó)——東盟博覽會(huì)在廣西壯族自治區(qū)府南寧的舉辦，壯錦作為具有地方特色的民族民間工藝品推出，她那神秘的面紗才被撩起，讓世人開始注目。一、壯錦的藝

2、術(shù)探源壯錦藝術(shù)的起源與發(fā)展，經(jīng)過(guò)了一個(gè)不斷改進(jìn)、完善與創(chuàng)新過(guò)程。它穿越了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空，隨著壯民族的不斷發(fā)展而傳承下來(lái)，并不斷地發(fā)展創(chuàng)新。壯錦精巧的編織工藝，絢麗和諧的色彩搭配和內(nèi)涵豐富深刻的圖案，是壯族婦女心靈手巧和富于創(chuàng)造的結(jié)晶，凝聚著壯族婦女的聰明智慧和深厚情感，銘刻著壯族歷史發(fā)展的印記，儲(chǔ)存著壯民族豐富獨(dú)特的文化信息與歷史記憶，反映了壯族婦女熱愛生活，追求幸福的美好愿望。二、壯錦的審美藝術(shù)壯錦是廣西最具代表性的民族工藝品,也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。壯錦的審美藝術(shù)表現(xiàn)形式及其內(nèi)涵的表現(xiàn)形式主要是：以圖案審美藝術(shù)為主的，這種特

3、征是以樸素明快的圖案審美藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的。三、壯錦藝術(shù)的保護(hù)壯錦是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)織錦的一個(gè)杰出代表，是中國(guó)織錦工業(yè)的精華，和其他錦種一樣，它的發(fā)展也走過(guò)許多彎路，甚至一度有絕跡的趨勢(shì)。一切的保護(hù)措施都是為了振興壯民族織錦，保護(hù)人類珍貴的文化遺產(chǎn)。四、壯錦藝術(shù)的開發(fā)利用把對(duì)壯錦的研究與旅游開發(fā)結(jié)合起來(lái)，在開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值、讓當(dāng)?shù)氐睦习傩照嬲硎艿奖久褡逦幕瘞?lái)的經(jīng)濟(jì)效益而脫貧致富的過(guò)程中實(shí)施保護(hù)和傳承民族的文化傳統(tǒng)，這樣才能激發(fā)民族群眾的民族自豪感和責(zé)任感，從而自覺(jué)自愿地保護(hù)本民族的傳統(tǒng)文化，使一些處于瀕臨滅絕的傳統(tǒng)手藝和人文景觀保存下來(lái)并不斷發(fā)展。

4、壯錦是壯族先民用心血織成的一朵藝術(shù)奇葩，但愿后人的精心呵護(hù)和灌溉，可以讓它在廣袤的中華大地上綻放得更加美麗?？偠灾?，我們相信，用不了多久，壯民族這一古老的編織工藝又會(huì)重新煥發(fā)勃勃生機(jī)，再現(xiàn)昔日的輝煌。備注：本表一式兩份，一份學(xué)院存，一份自存。13試論壯錦審美藝術(shù)及其保護(hù)開發(fā)班別：07級(jí)中文系函授本科學(xué)號(hào)：070111C01055姓名：肖蔚內(nèi)容摘要：壯錦審美藝術(shù)起源于五六千年前的新石器時(shí)代中晚期，在經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間后，到了明、清兩代，是壯錦藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，既有很高的審美藝術(shù)。壯錦審美藝術(shù)形式于內(nèi)涵是：以圖案審美藝術(shù)為主，蘊(yùn)含豐富多彩的文化寓意。在

5、進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，如何對(duì)壯錦進(jìn)行挖掘整理，保護(hù)人類這一頻臨失傳的民間文化遺產(chǎn)，如何開發(fā)壯錦的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，具有重要意義。關(guān)鍵詞：壯錦；審美藝術(shù)；保護(hù)；開發(fā)說(shuō)起壯族,人們自然而然的就會(huì)想起歌仙劉三姐的歌,想起山水甲天下的桂林。卻幾乎沒(méi)有人知道“壯錦”(與云錦、蜀錦、宋錦并稱為全國(guó)四大名錦)這一悠久燦爛的民間藝術(shù)。只是近幾年，隨著國(guó)家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，和中國(guó)——東盟博覽會(huì)在廣西壯族自治區(qū)府南寧的舉辦，壯錦作為具有地方特色的民族民間工藝品推出，她那神秘的面紗才被撩起，讓世人開始注目。然而，壯錦藝術(shù)與其它民族民間藝術(shù)的保護(hù)傳承一樣，面臨著諸多困難

6、，如無(wú)度的旅游開發(fā)，導(dǎo)致壯錦的文化與傳統(tǒng)的喪失；民間藝人老齡化，生存狀態(tài)艱難，傳承乏人；織錦的原料、設(shè)計(jì)、制作、銷售渠道不暢，缺少市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；宣傳推廣乏力，消費(fèi)群日減……如何規(guī)避商品經(jīng)濟(jì)和都市文明對(duì)古老民間文化的不斷沖擊，使中華民族文化的領(lǐng)地不被湮滅，對(duì)活態(tài)的民族民間文化壯錦的審美文化研究與保護(hù)開發(fā)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。一、壯錦審美藝術(shù)的探源13壯族的織錦是由織布發(fā)展而來(lái)，其早期歷史可追溯到距今五六千年以前的新石器時(shí)代中晚期。從那個(gè)時(shí)期遺址中出土的陶紡輪來(lái)看，壯族先民就已經(jīng)開始使用和掌握了簡(jiǎn)單原始的紡織技術(shù)，利用野生植物纖維來(lái)紡紗、織網(wǎng)、捕魚

7、。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，壯族地區(qū)的紡織技術(shù)已發(fā)展到了較高的水平。在武鳴縣馬頭鄉(xiāng)等戰(zhàn)國(guó)墓中發(fā)現(xiàn)了一塊包裹銅劍的麻布，應(yīng)是迄今壯族地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的布。該布潔白有光澤，較輕柔，與現(xiàn)代編織的麻布沒(méi)有多大差異。到了秦漢時(shí)期，壯族的麻織技術(shù)不但有了長(zhǎng)足的發(fā)展，而且絲織業(yè)與印染業(yè)也開始出現(xiàn)并逐步發(fā)展起來(lái)。從廣西貴縣羅泊灣1號(hào)西漢墓出土的木牘記載以及許多陪葬物品來(lái)看，當(dāng)時(shí)的麻織品和絲織品已經(jīng)相當(dāng)豐富，皆為平紋紡織，工藝相當(dāng)細(xì)膩先進(jìn)，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的水準(zhǔn)。這一時(shí)期在貴縣、合浦等地的漢墓中還出土了三眼和四眼的作坊灶，其上尚置有釜、鍋以及有人做染布動(dòng)作的模型，

8、反映了當(dāng)時(shí)壯族的印染技術(shù)已經(jīng)開始應(yīng)用并且形成了一定的規(guī)模。印染技術(shù)的問(wèn)世推動(dòng)了紡織工藝的進(jìn)步，從貴縣羅泊灣漢墓7號(hào)殉葬棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)的數(shù)量相當(dāng)