正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

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1、一，理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系1.理想和現(xiàn)實(shí)是一對矛盾，他們的關(guān)系既對立又統(tǒng)一。2.理想來源于現(xiàn)實(shí)，是對現(xiàn)實(shí)的反映，但不等于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華。3.是理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，但它并不脫離現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)是相互統(tǒng)一，必然聯(lián)系的。4.是在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，舊的理想實(shí)現(xiàn)了，又會(huì)有新的理想鼓舞和激勵(lì)著人們。二，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)1.正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。在確立理想和追求理想的過程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，對于我們來說也容易對這種情況產(chǎn)生困惑。在現(xiàn)實(shí)中有一種認(rèn)識偏向，是用理想來否定現(xiàn)實(shí)，另一種偏向就是用現(xiàn)實(shí)來否定理想

2、。正確的認(rèn)識和把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。2.堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，追求理想需要有執(zhí)著的信念，自信和毅力來源于對理想的執(zhí)著追求，也是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。3.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的途徑。理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒有實(shí)際意義。在通向理想的道路上，為實(shí)現(xiàn)既定的理想，要不怕吃大苦、耐大勞，不惜獻(xiàn)出自己的一切。踐行艱苦奮斗精神，是我們實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。?正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?

3、????人生理想的實(shí)現(xiàn)，就是把理想從觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。所以要實(shí)現(xiàn)人生理想，就要正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，創(chuàng)造理想向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變的條件。（一）理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系?????理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系是：一是理想和現(xiàn)實(shí)是一對矛盾，它們之間的關(guān)系既對立又統(tǒng)一。二是理想來源于現(xiàn)實(shí)，是對現(xiàn)實(shí)的反映，但它不等于現(xiàn)實(shí)，而是現(xiàn)實(shí)的升華。理想的材料來源于現(xiàn)實(shí)，理想的可能性來源于現(xiàn)實(shí)，理想的動(dòng)機(jī)也來源于現(xiàn)實(shí)。一句話，“理想只能是現(xiàn)實(shí)的某種反映?！比抢硐敫哂诂F(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，但它并不脫離現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)是相互統(tǒng)一，必然聯(lián)系的。理想是未來的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)。但理想畢竟不是現(xiàn)

4、實(shí)。人們在理想中追求的東西，在現(xiàn)實(shí)中還不存在或不完全存在。理想總是美好的，可是現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實(shí)的這種差別，必然引起理想與現(xiàn)實(shí)的對立和沖突。如果理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突超過了人的心理承受能力，就會(huì)產(chǎn)生懷疑自己的力量，對理想發(fā)生動(dòng)搖，陷入苦悶和彷徨的境地。四是在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，舊的理想實(shí)現(xiàn)了，又會(huì)有新的理想鼓舞和激勵(lì)著人們。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生理想的過程會(huì)循環(huán)往復(fù)，無終無止，由此，人類才會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。但理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)是有條件的，是一個(gè)艱苦奮斗的實(shí)踐過程，需要人們?nèi)硇牡厝ラ_拓進(jìn)取。?????解

5、決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，現(xiàn)實(shí)理想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，就要把握理想的科學(xué)性，要在正確認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，樹立符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的人生理想。要正確認(rèn)識社會(huì)，必須全面了解社會(huì)。既要了解社會(huì)存在的弊端，又要了解社會(huì)發(fā)展的光明前途。面對理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾和沖突，放棄或降低理想是不可取的，這樣做只能使人消極、平庸，不是一個(gè)有為青年的選擇。只有堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想，通過變革現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)實(shí)朝著理想的方向發(fā)展，才是解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的正確辦法。??（二）努力走出理想認(rèn)識上的誤區(qū)???1.走出“渺茫論”的認(rèn)識誤區(qū)??????在認(rèn)識社會(huì)政治理想問題上，“渺茫論”認(rèn)為，共產(chǎn)主義沒有經(jīng)

6、過實(shí)踐檢驗(yàn)，這是一種可望而不可及的美好愿望，是渺茫的幻想。這種錯(cuò)誤認(rèn)識的產(chǎn)生，原因主要有三：第一，對共產(chǎn)主義的科學(xué)含義沒有把握準(zhǔn)確。共產(chǎn)主義的含義包括三個(gè)方面：一是指關(guān)于共產(chǎn)主義的科學(xué)理論和思想體系；二是指由共產(chǎn)主義科學(xué)理論所揭示的社會(huì)制度；三是指在共產(chǎn)主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，以建立共產(chǎn)主義制度為最高奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，即共產(chǎn)主義實(shí)踐。共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐從產(chǎn)生到現(xiàn)在已有150多年的歷史了，在我國也有80多年的歷史。我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是在共產(chǎn)主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度為最高目標(biāo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分。第二，對實(shí)現(xiàn)共

7、產(chǎn)主義社會(huì)制度的長期性、艱苦性和曲折性缺乏正確的認(rèn)識，一遇到挫折便動(dòng)搖、懷疑，失去信心。第三，僅從個(gè)人角度出發(fā)，認(rèn)為自己“看不見，摸不著”，就懷疑共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。人的生命是有限的，現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義理想的社會(huì)制度需要幾代人，甚至幾十代人的艱苦奮斗。但不能因此就否認(rèn)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的可能性，放棄對共產(chǎn)主義理想的追求。?????2.走出“懷疑論”的認(rèn)識誤區(qū)?????持有“懷疑論”觀點(diǎn)的人，對在社會(huì)主義初級階段宣傳共產(chǎn)主義理想存在種種疑慮。毫無疑問，進(jìn)行理想教育要注意層次性，要考慮社會(huì)主義初級階段的實(shí)際狀況和人們的思想覺悟水平，要用共同理想來

8、動(dòng)員、團(tuán)結(jié)和凝聚廣大人民群眾。但是，這一切與宣傳共產(chǎn)主義理想并不矛盾。既然共產(chǎn)主義是科學(xué)真理，既然我們黨在民主革命時(shí)期就宣傳共產(chǎn)主義理想，今天我們已經(jīng)