建設(shè)古藺文化主體客體

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1、建設(shè)古藺文化主體客體四川三農(nóng)新聞網(wǎng)瀘州古藺訊(通訊員何海)為深入貫徹落實十七屆六中全會精神，加快推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重大戰(zhàn)略部署，結(jié)合瀘州市委、市政府“建設(shè)川滇黔渝結(jié)合部文化強市”的宏偉目標，古藺縣縣委、縣政府審時度勢科學提出了“文化建設(shè)年”的年度工作方針，制發(fā)了《關(guān)于加快文化建設(shè)的意義》(古委發(fā)〔2012〕1號)，出臺了“文化建設(shè)年”工作方案，明確了文化建設(shè)的重大意義和具體操作步驟，為新古藺、新文化建設(shè)繪制了光明藍圖?！　∥幕且粋€非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事

2、情。文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。文化是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等?！　∥幕某橄笮詻Q定了文化建設(shè)的復雜性，它不可觸摸，但要讓人深深感知，它不是能源，但要促進社會前行。文者認為，推動文化建設(shè)發(fā)展，要注重文化建設(shè)的客體和主體的特殊情況，要因地制宜，提煉本土，適度跟進，堅持以“文”化“人”，讓文化建設(shè)成為一種潛移默化，讓每一個人在耳濡目染中得到熏陶感染?！　∥幕黧w建設(shè)22　　迄

3、今為止，關(guān)于文化的表現(xiàn)形式多種多樣，豐富多彩，總的來說，文化主體包括精神文化和物質(zhì)文化兩大類，隨著歷史的變遷，物質(zhì)文化通過地理、建筑、物體等多種具象載體加以表現(xiàn)。精神文化通過文學藝術(shù)、行為、思想、風情等抽象載體加以表現(xiàn)。所以精神文化更讓人難以拿捏，在時下物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，物欲橫流，拜金泛濫的客觀現(xiàn)實，精神文化建設(shè)的必要性和緊迫性順應歷史潮流被放在人們當前最重要的課題之中?！　∫?、精神文化建設(shè)要注重“根基”建設(shè)　　文化發(fā)展的歷史源遠流長，五千年文明孕育了內(nèi)涵豐富的精神文化，在文化建設(shè)中要抓住文化的“

4、根”，文化“根”包括中華文明的儒家文化、千字經(jīng)、禮儀禮德、孔孟之道等經(jīng)典古老文化，只有抓住了文化“根”才能在文化建設(shè)中把住方向，沿著社會主義文化建設(shè)路線前行。同時，在加強文化“根”的發(fā)掘建設(shè)過程中，更要突出文化“基”建設(shè)，我們梳理了文化“根”，要將文化“根”加以栽培，提供文化可以扎根的文化土壤，讓“根基”成長出豐碩的文化果實?！　《⒕裎幕ㄔO(shè)要注重“傳統(tǒng)”繼承22　　傳統(tǒng)文化因時因地差異很大，隨著現(xiàn)代物質(zhì)文化的日新月異，許多傳統(tǒng)文化大浪淘沙，被世人冷漠，盡有不知傳統(tǒng)節(jié)日的大有人在，一些中國傳統(tǒng)節(jié)日盡

5、被國外“杜撰”。古藺地處西南邊陲，特殊的地理創(chuàng)造了“鄉(xiāng)而不俗、土而不粗”的傳統(tǒng)文化，如箭竹苗家風情、寶佤山踩山節(jié)、龍山詩歌、龍山佛教、古藺花燈、苗族婚慶、蘆笙舞、酒文化等傳統(tǒng)文化。要組織專門文化調(diào)查隊，深入鄉(xiāng)村，對古藺境域的傳統(tǒng)文化加以統(tǒng)計收集，結(jié)合實際情況，取其精華，加以制作創(chuàng)新，弘揚傳承?！　∪⒕裎幕ㄔO(shè)要注重“時尚”結(jié)合　　歷史在發(fā)展，時代在變遷，新的歷史也產(chǎn)生了許多新的文化，以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新文化快速發(fā)展和普及。不得不承認，新文化也有它的先進之處，傳播速度快，傳播媒介廣泛，世人容易接受，創(chuàng)

6、新變化快等優(yōu)秀品質(zhì)。所以在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的時候要不失時機將傳統(tǒng)和時尚相結(jié)合，借助時尚載體，快速傳播。但在結(jié)合的時候不能只是簡單的疊加，把時尚文化當做“公交車”一樣的結(jié)合載體，而要緊密結(jié)合，讓時尚文化因傳統(tǒng)文化而高貴典雅，傳統(tǒng)文化因時尚文化而熠熠生輝，迸發(fā)出新的文化元素。在古藺旅游發(fā)展中，古藺縣積極抓好民俗文化的包裝、宣傳工作，成立了箭竹、黃荊、古藺民俗表演隊，結(jié)合苗族特色文化，舉辦“踩山節(jié)”和“苗家風情節(jié)”，把具有濃郁古藺特色的民俗傳統(tǒng)文化表演作為外地游人了解古藺、宣傳古藺的有力品牌。文化客體建設(shè)2

7、2　　文化客體主要指反應文化的人和物，不同的文化需要相應的人和物表現(xiàn)，人和物對文化的表現(xiàn)效果直接決定了文化的感染力和社會作用，所以人和物的建設(shè)才是文化建設(shè)的核心問題，只有通過文化與人、物相互作用，共同發(fā)展，才能推動古藺文化更加健康發(fā)展?！　∫?、肅清民風，消除陋習，為文化建設(shè)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境　　據(jù)調(diào)研，古藺縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)呈現(xiàn)文化泛濫現(xiàn)象，尤其是場鎮(zhèn)社區(qū)，由于人口密集，人員組成結(jié)構(gòu)復雜，許多高雅文化被演繹為一種低俗，泛娛樂化嚴重。如唱K文化，本來是中多美好生活的表達或是對往昔的追憶，營造愉悅的氛圍，但一些唱K

8、點卻演繹的俗不可耐，大事喧嘩，毫無節(jié)制，嚴重影響了其他人得生活，試問這種變態(tài)文化存在又有何意義。大操大辦、無厘頭的請客、封建迷信等歪風陋習大勢盛行的社會環(huán)境怎么能為健康向上的文化提供營養(yǎng)土壤?！　≌畱撏ㄟ^正面引導，讓群眾積極參與，逐漸摒除陋習。嚴查大操大辦鋪張浪費，還酒席文化真正的清新面目。加強對科學文化知識的宣傳普及，營造人人學文化、知文化、用文化的積極社會風氣，為文化建設(shè)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境?！　《?、人才優(yōu)先，教育并重，為文化建設(shè)注入