岳麓版歷史必修三知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

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1、岳麓版歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)專題一：中國(guó)古代的思想本單元主題：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程）春秋儒家思想的出現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)孟子荀子發(fā)展儒家思想秦朝焚書坑儒西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒家思想的統(tǒng)治地位魏晉南北朝儒學(xué)危機(jī)唐宋后三教合一宋明理學(xué)明清對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判一、孔子與老子（一）孔子1、生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”；《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》2、學(xué)說：①政治學(xué)說：A、“仁”（仁者愛人）B、“禮”（“克己復(fù)禮”）C、“為政以德”②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”③教育思想：“有教無

2、類”“因材施教”“知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”3、歷史地位：①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。（二）老子：1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》2、學(xué)說：①哲學(xué)思想：A、“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。B、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化；②政治學(xué)說：“無為而治”3、歷史地位：①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深

3、遠(yuǎn)的影響。二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴（一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因2、分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由3、私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才4、動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才（二）儒家：孟子和荀子1、孟子①孟子的思想A仁政學(xué)說B性善說C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；②歷史地位：A《孟子》成為四書之一B他被稱為“亞圣”2、荀子①荀子的思想：A“天行有?！?、“制天命而用之”B、性惡論C政治思想：“以禮為主，禮法并施”②荀子思想

4、的歷史地位12A、被視作儒家異端B、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響（三）墨家1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人2、墨家思想：①兼愛②非攻③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉3、墨家思想歷史地位①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視（四）道家1、莊子與道家2、莊子的思想：“齊物”“逍遙”天與人“不相勝”（天命觀）（五）法家1、韓非與《韓非子》2、韓非的思想：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家②今必勝古、主張變法革新3、法家思想的歷史地位①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。②在后世與儒家思想互

5、為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。（六）兵家1、《孫子兵法》2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律（七）百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義1、儒家學(xué)說：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。三、漢代思想的大一統(tǒng)（一）漢初的黃老之學(xué)1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要2、主要內(nèi)容：①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說：治國(guó)（無為而無不為，積極無為）3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為4、作用

6、：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說；君權(quán)神授；大一統(tǒng)；4、新儒學(xué)的影響：有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一；也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。四、宋明理學(xué)12（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：1、魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地

7、位受到前所未有的沖擊。2、魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。（二）宋明理學(xué)：1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）（1）內(nèi)容：①“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握“理”的方法“格物致知”。③存天理，滅人欲（2）歷史地位：①宋朝被斥為“偽學(xué)”。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位2、陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：陸九淵：①“心即理也”②通過“發(fā)明本心”以求理王陽明：③“致良知”④知行合一（2）歷史地位：重

8、視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：①壓抑人性，扼殺人生自然欲求②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。五明清之際的思想批判（一）異端思想家李贄1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：①明代晚期的思想界因循