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《淺論莊子《逍遙游》理想人格及其現(xiàn)實(shí)意義》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺論莊子《逍遙游》理想人格及其現(xiàn)實(shí)意義莊子，名周，字子休。戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，我國古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一，和老子并稱為“道學(xué)之祖”。莊子做過蒙城漆園小吏，布衣草鞋，糝湯野菜，因崇尚自由，拒絕楚王千金相邀為相，安居陋巷著書立說。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，其代表作品為《莊子》。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，氣勢磅礴、想象奇特，寓意深遠(yuǎn)。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”
2、（《漢文學(xué)史綱》）。郭沫若也評價(jià)說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有?！保ā肚f子與魯迅》）一、莊子的人生哲學(xué)莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所做所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令
3、人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。莊子看起來是一個(gè)憤世嫉俗的人，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，在道德上其實(shí)是一位非常廉潔、正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學(xué)有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛恨的人。正因?yàn)槭赖牢蹪?，所以他才退隱；正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂?，所以他才?qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因
4、為愛的熱烈，所以他才恨的徹底，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實(shí)就是對現(xiàn)實(shí)情形過于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺醒與反彈?！ ∏f子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時(shí)而處順；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。二、莊子的逍遙理想人格《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值
5、?！肚f子》中最為著名的有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，其中《逍遙游》是《莊子》內(nèi)篇中的第一篇，也是全書的精髓，為莊子哲學(xué)的總綱，充分展現(xiàn)了莊子思想的境界與理想?！跺羞b游》篇首以大荒無稽的寓言“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。”開始，透過鵬鳥與蜩、學(xué)鳩的對比，點(diǎn)出生命境界的不同，大鵬鳥可以“摶扶搖羊角而直上者九萬里”，飛到南冥。而像斥鴳之類的小鳥，所能飛到的不過數(shù)仞之間而已。借此點(diǎn)出“小知不如大知，小年不如大年”的“小大之辨”。而其中小與大的境界差別，正在于“
6、有待”與“無待”，亦即能否超脫外在事物的負(fù)累，甚至進(jìn)而超越大與小的差別。篇中點(diǎn)出“至人無己，神人無功，圣人無名”，消解形軀與世俗的羈鎖，達(dá)到超越的逍遙境界。而所謂“逍遙”的境界，即是“無待”，莊子透過“乘天地之正，御六氣之辯，以游于無窮者，彼且惡待之”加以豁顯，而托寓“藐姑射之山之神人”呈現(xiàn)這樣的高遠(yuǎn)形象。莊子在篇中還借堯要讓位給許由的寓言，指出“圣人無名”的觀點(diǎn)。莊子推崇的是許由無視名位辭而不受的態(tài)度，暗中批判了作為儒家精神偶像的堯以名位為重、用最高的名位來匹配最有德之人的思想。最后透過魏王贈給惠施的大瓠瓜，點(diǎn)出世俗之
7、人都受困于有用無用的刻板思考，反而無法見到生命的真實(shí)樣貌，彰顯生命最適切的“大用”。莊子借文喻意，他的理想人格在《逍遙游》中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。其一，“圣人無名”與獨(dú)善其身的人生觀。所謂“圣人無名”，即圣人不求有名，這主要反映了莊子獨(dú)善其身的人生觀?！皥蜃屘煜掠谠S由，曰：‘日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾內(nèi)視缺然。請致天下’許由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也，吾將為賓乎’。莊子借許由之口，道破名是實(shí)的影子
8、，真正的“名”是實(shí)際行為成果的一個(gè)附屬品，“名”是“實(shí)”所派生出來的次要東西，次要的東西不值得追求?！苞匉崱钡摹耙恢Α保百仁蟆钡摹皾M腹”，都是取足一己而不貪欲的意思。世人汲汲于功名，其根源處，即是貪欲的表現(xiàn)。想做一個(gè)超越的人，必須擺脫世俗的枷鎖。只有擺脫了世俗的枷鎖，才可以不為名所累，才可以做到“圣人無名”。其二，
