張三豐全集道言淺近說

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1、張三豐全集道言淺近說（附：三豐先生輯說）（一）①失道者，其層次須知三候三關(guān)。大抵不外四言，無為之后，繼以有為;有為之后，復(fù)返無為"而已。(二)內(nèi)丹功夫亦有小三候，積精累氣為初候，開關(guān)展竅為中候，筑基煉己為三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先閉外三寶，養(yǎng)其內(nèi)三寶而已。(三)《系辭》，"窮理盡性，以至于命"，即是道家層次，一步趕一②步工夫。何謂窮理？讀真函，訪真訣，觀造化，參河洛，趁清閑而保氣，守精神以筑基。一面窮理，一面盡性，乃有不壞之形軀，以圖不死之妙藥。性者內(nèi)也，命者外也，以內(nèi)接外，合而力一，則大道成矣。"以至于"三字明明有將性立命，后天返先天口訣在內(nèi)，特?zé)o誠心人，再求訣中訣以了之

2、也。(四)"凝神調(diào)息，調(diào)息凝神"八個字，就足下手工夫。須一片做去，分層次而不斷乃可。凝神者，收已浦之心，而入其內(nèi)也。心未清時，眼勿亂閉，先要自勸自勉，勸得回來，清涼恬淡，始行收入氣穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而視眾山眾水，如燃天燈而照九幽九昧，所謂凝神于虛者，此也。調(diào)息不難，心神一靜，隨息自然，我只守其自然，加以神光下照，即調(diào)息也。調(diào)息者，調(diào)度陰躍之息，與吾心中之氣，相會于氣穴中也。(五)心上于臍下曰疑神，氣歸于臍下曰調(diào)息。神息相依。守其清凈自然曰勿忘，順其清凈自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活潑而心自在。即用鉆字訣。以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉(xiāng)，三番兩次，澄之又澄，忽

3、然神息相忘，神杰融合。不覺恍然陽生，而人如醉矣。（六）真消息，玄關(guān)發(fā)現(xiàn)時也。凡丹旨中有"先天"字、'真"字、"元"字，皆是陰陽鼎中生出來的，皆是杳冥昏默后產(chǎn)出來的，就如混沌初開諸圣真一般，以后看丹經(jīng)可類推矣。(七)學(xué)道甚難，傳道亦不易。傳道右甚勤，學(xué)道者可懶乎?傳道者耐煩，學(xué)道者可不耐煩乎?學(xué)不精，功不勤，心不清，神不真，以此入道。萬無一成?？鬃釉?"知幾其神乎"。不曰其念其意，而曰其神，可見微動之息，非神不知也。今為分之曰，微動者幾，大動者直。欲知其幾，使心使意使念終不得見也。神乎！神乎?。ò耍┥褚嫔瘢剿阆忍?。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真?訣曰：玄關(guān)火發(fā)，杳冥

4、沖醒，一靈獨(dú)覺者是也。丹家云："一念從規(guī)中起"，即真神、即真念也。又云，"微茫之中，心光發(fā)現(xiàn)"，即真神、即真心也。又云:"定中生慧，一意斡旋"，即真神、即真意也。真神從不神中煉出，學(xué)者知之。(九）學(xué)道人原有常格宜破，乃能引心入理，熱心去則冷心來，人心絕則道心見。此吾所以撇功名勢利，棄兒女家園也。頂真學(xué)道，要把道當(dāng)為奇貨可居，乃有效驗(yàn)。(十)大道以修心煉性為首，性在心內(nèi)，心包性外。是性為定理之主人，心為棲性之廬舍。修心者，存心也；煉性者，養(yǎng)性也。存心者，堅固城郭，不使房屋倒坍，即筑基也;養(yǎng)性者，澆培勤鄂，務(wù)使內(nèi)藥成全，即煉己也。心朗朗，性安安，情欲不干，無思無慮，心與性內(nèi)外坦然，不煩不惱

5、，此修心煉性之效，即內(nèi)丹也。(十一)世有學(xué)道數(shù)月，而不見其寸進(jìn)者，為無真心向道也。人若有心于道，自然無事于心；人若心重于道，自然心輕于事;人若心濃于道，自然心淡于事。守其性兮不散亂，存其神兮不昏沉，又安有渴睡雜念之?dāng)_哉！礎(chǔ)！理勝欲則存，欲勝理則亡。(十二)潛心于淵，神不外游，心牽于事，火動于中，火動于中。必?fù)u其精。心靜則息自調(diào)，靜久則心自定。死心以養(yǎng)氣，息機(jī)以純心。精、氣、神為內(nèi)三寶，耳、目、口為外三寶，常使內(nèi)三寶不逐物而游，外三寶不透中而擾，呼吸綿綿，深入丹田。使呼吸為夫婦，神氣為子母，子母夫婦，聚而不離，故心不外馳，意不外想，神不外游，精不妄動，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。(

6、十三)大道從"中"字入門，所謂“中”字者，一在身中，一不在身中。功夫須兩層做:第一尋身中之中，朱子云"守中制外"，夫守中者，須要回光返照，注意規(guī)中，于臍下一寸三分處，不即不離，此尋身中之中也;第二求不在身中之中，《中庸》云'喜怒哀樂之未發(fā)”，此未發(fā)時，不聞不見，賊慎幽獨(dú)，自然性定神清，神清氣慧，到此方見本來面目，此求不在身中之中也。以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易凈，天理復(fù)明，千古圣賢仙佛，皆以此為第一步功夫。(十四)打坐之中，最要凝神調(diào)息，以暇以整，勿助勿忘，末有不逐日長工夫者。(十五)凝神調(diào)息，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調(diào)。心平"平"字最妙，心不起波之謂平，心執(zhí)其中

7、之謂平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。此中，即丹經(jīng)之玄關(guān)一竅也。(十六)修煉不知玄關(guān)，無論其他，只此便如人暗室一般，從何下手?玄關(guān)者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關(guān)之體已立。(十七)古仙云，"調(diào)息要調(diào)真息息，煉神須煉不神神。"真息之息，息乎其息者也;不神之神，神乎其神者也?？傄獰o人心，有道心，將此道心返入虛無，昏昏默默，存于規(guī)中，乃能養(yǎng)真息之息，得不神之神。(十八)初學(xué)必從內(nèi)呼吸下手，此個呼吸，乃是離父母重立胞胎