淺談柏拉圖《理想國》中的正義觀

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1、淺談柏拉圖《理想國》中的正義觀交稿日期:2013.12.16摘要:柏拉圖關(guān)于正義的討論在哲學(xué)史乃至人類思想史上產(chǎn)生了廣泛深遠的影響,絕非是與后人開的一本正經(jīng)而嚴肅的玩笑!關(guān)鍵詞:正義《理想國》柏拉圖正義,一直是人類苦心追求的美好價值。兩千多年前的希臘哲學(xué)家柏拉圖生活在一個大變動的時代,這個時代人們普遍渴求一種正義的生活,渴望生活的美好,而那些渴望正義的人們卻飽受了不正義的折磨,他們一直試圖向正義探源,對正義作出了深刻的思考。而在社會高度發(fā)展的今天,人們很少對正義進行思考,或者當人們對正義進行著思考時,對自己、別人乃至整個社會是否存在正義

2、進行思考時,甚至連正義是什么都說不清楚。正如我的老師廖峰博士所說,社會的發(fā)展是伴隨著人類智慧的發(fā)展的,但兩千多年以前的哲人們所思考的問題,到今天甚至有相當大一部分人對這些問題始終保持著無知。難道兩千多年以來人類的智商沒有提升過,這著實可怕!一、柏拉圖的生平柏拉圖(公元前427年—347年)據(jù)《韋氏新世界美國英語詞典·大學(xué)版》第二版,柏拉圖生卒年不準確古希臘的大哲學(xué)家。他一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典。民主制復(fù)辟后處死了蘇格拉底,使他對現(xiàn)存的一切政體完全失望,決心通過哲學(xué)改變統(tǒng)治者,以此改造國家。懷著這一政治抱負,他三下西西

3、里島,企圖通過教育獨裁者的途徑建立新政體。但終未能實現(xiàn)自己的政治計劃,敘拉古的統(tǒng)治者狄翁被謀殺后,格拉圖的政治理想遂徹底破滅。在政治事業(yè)屢遭失敗的時候,柏拉圖的哲學(xué)事業(yè)卻獲得成功。他于壯年時期成就了經(jīng)典作品《理想國》。全書一個重要的層面就是政治思想,是關(guān)于人類的一個理想的共同體生活的構(gòu)想。柏拉圖是第一個對正義問題做出系統(tǒng)思考的思想家,在《理想國》一書中,正義的思想始終貫穿其中。理想國是一個正義的國家,正義是柏拉圖建立理想國的精神支柱,也是他構(gòu)建理想城邦的出發(fā)點與歸宿。二、關(guān)于正義的討論柏拉圖在《理想國》中的第一卷中,通過蘇格拉底與別人的

4、對話對正義觀念作了逐一的分析和批判:(一)關(guān)于克法洛斯“有話實說,有債照還”的反駁克法洛斯從自己的經(jīng)營活動出發(fā),提出正義就是“有話實說,有債照還”。柏拉圖反駁了這個觀點,他認為這種正義只是日常生活中某一情形下的行為,這類行為不能在任何情況下都是正義的,它受還債的時機和還債對象的限制。柏拉圖指出:第一,當債主精神不正常的時候,還債是不妥的?!捌┤缯f,你的朋友在頭腦清楚的時候,曾經(jīng)把武器交給你,假如他后來瘋了,再跟你要回去……如果竟還給了他,那倒是不正義的”;第二,如果債主是敵人,那么此時的還債也是不正義的,因為那會造成對敵人的資助,“敵人

5、對敵人所欠無非是惡”。所以,柏拉圖認為如此給正義下定義,無法在每一個情況下保證普遍正確。(二)關(guān)于玻勒馬霍斯“正義就是把善給予友人,把惡給予敵人”的反駁玻勒馬霍斯認為:“正義就是把善給予友人,把惡給予敵人?!卑乩瓐D也駁斥了這個觀點。因為,第一,正義的人要給予其朋友有益的東西,他就必須自己來判斷什么是善;他必須知道對他的每一位朋友而言什么東西是有益的。因此,正義包括較高層次的知識,由于每個人不可能都擁有這些知識,正義就不能在所有的人身上得到落實。第二,若按照玻勒馬霍斯所舉的例子,可能導(dǎo)致醫(yī)生在沒有病人的時候、舵手沒有航海的時候、不打仗的時

6、候,正義成為無用的東西。第三,有時我們會混淆朋友和敵人,造成善惡給予對象上的困惑。什么是朋友、什么是敵人,必須嚴格確定。綜上所述,正義不是“把善給予朋友,把惡給予敵人”。(三)關(guān)于色拉敘馬霍斯“正義不是別的,就是強者的利益”的反駁色拉敘馬霍斯提出:“正義不是別的,就是強者的利益。”柏拉圖對于這個世俗的見解進行了三點駁斥。第一,對強者有利不一定是正義的。例如,“美味對于強壯的運動員有利,但是也對于身體弱的人有利。浦呂達馬斯是運動員,比我們大伙兒都強,頓頓吃牛肉對他的身體有好處,所以正義;而我們這些身體弱的人吃牛肉雖然也有好處,但是就不正義

7、?”第二,正義不一定是當時強者、政府的利益。遵守正義有時不利于強者的統(tǒng)治。因為政府有時也會出現(xiàn)錯誤,服從政府安排,會造成統(tǒng)治者利益的損害。如果遵守錯誤的法律就是不正義的了。第三,強者的利益不能包羅萬象,技藝就只是為了求取對象的利益而不是強者的利益,任何技藝都服務(wù)于它的對象。例如,醫(yī)生服務(wù)于病人的健康,航海術(shù)為了航程安全,掙錢技術(shù)產(chǎn)生報酬,統(tǒng)治術(shù)是為了老百姓的利益等等。每種技藝盡其本職,使照管的對象得到利益。(四)關(guān)于色拉敘馬霍斯“不正義比正義更有利”的反駁色拉敘馬霍斯又提出“正義的人跟不正義的人相比,總是處處吃虧”,即不正義比正義更加有

8、利。他指出在社會生活中,不正義的人得到的好處和利益比較多,而正義的人老是吃虧。這種情況使人們對正義的積極價值產(chǎn)生懷疑。柏拉圖對此進行了駁斥。第一,不正義比正義過得好的說法違背常理。不正義是惡、錯誤的行為,正

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