資源描述:
《論古詩詞中月亮的意象》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、論古詩詞中月亮的意象摘 要:在蔚為壯觀的古代詩詞中,文人通常運用意象性的語言,構(gòu)建別樣意象,表達思想感情。在詠月的詩詞中,都是思鄉(xiāng)、念親的標志,多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。下面讓我們再次徜徉在古詩詞中,品味月的意象。關鍵詞:意象;詩詞;月亮一、意象的產(chǎn)生和發(fā)展 意象是中國首創(chuàng)的一個審美概念,是詩學里的一個重要范疇。它最早可追溯到《周易·系辭》:子曰:書不盡言,言不盡意。然則圣人之意,其不可見乎?子曰:圣人立象以盡意。因此意象的古義是"表意之象"①最早從文藝角度說到意象的是劉勰的《文心雕龍·神思》,到了唐代,"
2、意象"已經(jīng)較多地進入詩學理論中。"意象"一詞在宋代得到廣泛使用②。二、月亮歷來被文人所鐘愛,是中國古詩詞中常見的意象1.一般出現(xiàn)形式月:殘月、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤、秋月、冷月、江月、玉輪、桂宮、玉環(huán)、天鏡2.意象用法分類(1)遣懷之月 看到月亮我們就會像一千多年前的大詩人李商隱一樣,想到那位絕美的仙子嫦娥,會不由自主地去感受她的孤寂與落寞,和玉奚生一起發(fā)出“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”的感嘆,于是月亮就成了“寒月”、“孤月”、“殘月”,代表著一種無邊的孤獨和哀怨,寄托著人們的愁思和心緒,因此,
3、借月遣懷是最適合不過的了。李煜在《虞美人》中寫到“春花秋月何時了”,“故過不堪回首月明中”,透過這樣的“明月”、“秋月”我們可以想見一位亡國之君夜夜思念舊時江山的無盡痛楚。還有那句流傳千古的絕唱“楊柳岸曉風殘月”,是柳永的《雨霖鈴》中的句子,一個“殘月”烘托出了離別者的內(nèi)心苦楚,使讀者充分感受到其中蘊含的一片悲愁難已的情懷,這一句字字寫景,卻字字含情,正所謂“一切景想語皆情語”。像柳永一樣,借月亮抒發(fā)離愁的還有那個被貶江州的司馬白居易,在《琵琶行》的開頭他就營造了一種悲戚傷感的氛圍,當然這也離不開月亮,一句“醉不
4、成歡慘將別,別是茫茫江浸月”,將這種氛圍烘托到及致。李清照也是一個對月亮情有獨鐘的詩人,她在《一剪梅》中的一句“雁字回時,月滿西樓”,頓時就將一種夫妻天各一方的哀怨?jié)B透了出來,一切盡在月光中。即便是高唱“大江東去”的豪放派詞人蘇東坡也沒有忘記這輪象征著柔美,寄托著哀思的月亮,他在《念奴嬌·赤壁懷古》中高聲吟誦“人生如夢,一尊還酹江月”,以酒酬月,在貌似自慰自解的言辭中借江月抒發(fā)自己一腔追慕英雄,渴望建功立業(yè)的豪邁之情。?。?)吊古之月 人生轉(zhuǎn)瞬百年,短暫無常,而江山萬古長青,明月永恒不變,面對它,唐代詩人張若虛
5、發(fā)出了“江畔何人初見月?江月何年照初人?”“今人不見古時月,今月曾經(jīng)照古人”的感慨。明月??!你就像一位歷史的見證人,目睹著中華民族的興衰、榮辱,于是,月亮在古詩文中又有了吊古傷今的含義。這一類月亮出現(xiàn)在劉禹錫的《石頭城》里“淮水東邊舊時月,夜深還過女墻來”,用“舊時”修飾明月,把歷史與現(xiàn)實,昔盛與今衰巧妙自然地焊接成一體,把對國運衰微的感慨很好得寄托在這一輪“舊時月”中。而姜夔的《揚州慢》:“二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲”,用了移就的辭格,月亮本來就是無聲的,可詞人這么一寫,反而覺得它有聲的,有情感的,它曾經(jīng)親
6、眼目睹了以前的二十四橋明月夜,游人如織,笑語歡聲,美人吹蕭,而如今只有一彎月亮在冷冰冰的湖水中隨波蕩漾,又怎叫人不傷感?不發(fā)黍離之悲呢? ?。?)閑適之月 月亮在古典詩詞能夠除了用來寄托情懷,吊古傷今之外,在更多的詩文中,它就是一道亮麗的風景,這就是古詩文為我們所營造的美麗畫卷中不可缺少的主角,就是美麗的象征,我想這類月亮應該稱它為閑適之月吧!王維在《山居秋暝》中寫到“明月松見照,清泉石上流”,好一幅“明月”照耀下的美景:明亮的月光照映著松林,泉水從石上潺潺流過。而蘇學士在《赤壁賦》中,當他看到“月出于東山之上
7、,徘徊于斗牛之間”的這種美景時,整個身心都陶醉了,感覺到自己“浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙?!笨偨Y(jié)月亮是中國文化的原始意象。當西方文化熱戀著日神阿波羅時,我們的民族更鐘情于朗朗明月。雖然我們的民族文化早期,也有過日神的崇拜,但隨著后羿舉起射日的神箭,也就射落了文化中的日神精神。月亮在中國文化中占有顯著地位,它啟示著中國古老的哲學和藝術,即使在今天月亮意象仍然在藝術中占有相當重要的地位。一輪明月缺圓盈虧,歷時邈遠,匯聚著歷史的煙塵,而中國人心靈中那輪藝術的明月卻永遠是月出皎兮。