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《淺析孔子與孟子老子與莊子的關(guān)系》由會員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺析孔子與孟子,老子與莊子的關(guān)系春秋戰(zhàn)國時期,是中國思想史上一個極其重要的時期。在這段時期里,各種思想學(xué)派如雨后春筍般冒出,一時百花齊放,百家爭鳴。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化,由西漢漢武帝時期開始“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后,加之后來道教的興起,使得儒家學(xué)說和道家學(xué)說成為兩個最具影響力的學(xué)說。說起儒學(xué)之代表,首推二圣——孔孟;說起道家,那么就不得不提老莊了。先來談?wù)効酌???酌希褪侵缚鬃雍兔献???鬃?,世稱“至圣”,是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,春秋時期的大學(xué)者;孟子,世稱“亞圣”,戰(zhàn)國時期的大學(xué)者。作為儒家的代表人物,他們是非凡智慧的集大成者,他們獨(dú)具如炬
2、慧眼,神思澄明如水,他們的思想代表一個理性的社會秩序。他們相信道德的力量,相信教育的力量,相信文化傳統(tǒng)的力量,相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。這些相同之處也是儒學(xué)所提倡的精髓之一??酌纤枷胍幻}相承,但依然有很大差別。在哲學(xué)概念上,孔子強(qiáng)調(diào)“仁”,孟子強(qiáng)調(diào)“義”。孔子強(qiáng)調(diào),為君者,要愛民如子,“仁者愛人”,為臣為名者,要忠于君,臣服于君,要愛君,不對的地方要容忍,這就是“仁”。但孔子也不是提倡一味的忍讓,在原則立場方面,他也說過“是可忍,孰不可忍”這樣的話。孟子雖也說“仁”,但更強(qiáng)調(diào)“義”?!吧诹x不可得兼,舍生而取義者也”,“富貴不能淫,
3、貧賤不能移,威武不能屈”等等無不反映了這個“義”。在施政綱領(lǐng)上,孔子僅僅提出了一個簡單概念的綱領(lǐng),而孟子的是一個相對具體的綱領(lǐng)??鬃又卫硖煜?,不外“禮樂”二端,他的禮就是不僭越,君君,臣臣,父父,子子;他的樂就是“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,沐而歸”,簡單說來就是簡政施仁,他不贊成濫施刑罰。孟子則不同,他認(rèn)為“民為貴,社稷次之,君為輕”,認(rèn)為可誅殺“獨(dú)夫”,雖多了點(diǎn)殺伐之氣,卻表現(xiàn)出其朗朗正氣;他認(rèn)為樂也當(dāng)用來治理國家,“古之樂猶今之樂”,為君者當(dāng)“與民同樂”,以此來教化百姓。孟子不贊同刑罰,只因戰(zhàn)國時期各國刑罰太甚,他認(rèn)為施刑是“網(wǎng)民”,他倒贊
4、同教化“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義”。再來看看老莊。老子哲學(xué)與莊子哲學(xué)在認(rèn)識論、古代物理學(xué)和形而上學(xué)的道論等方面是基本相同的,但是在社會觀、政治觀和理論體系上又有極大的不同。老子和莊子雖然有極為相同的道論、認(rèn)識論和邏輯推理,雖然同為早期道家的哲學(xué)大師,但是在社會實(shí)踐方面,卻有著不同層次的引申,有著方向相反的哲學(xué)目的和社會觀。老、莊雖同為道家大師巨匠,但如從人道和政治實(shí)踐的角度予以劃分衡量,二人卻要屬于不同的文化模式和思想體系。老子與早期儒家以及其他先秦諸子趨向一致,而莊子則獨(dú)立于諸子百家之外。老子與莊子的哲學(xué)目的和社會觀方向相反。竊以為
5、,老子和莊子的思想雖然涉及面都很廣,但又各有偏重,這種差異既是時代打在他二人身上的烙印,也與各人的性格分不開。前面已經(jīng)說過,老子哲學(xué)本質(zhì)上是歷史哲學(xué)(政治哲學(xué)),莊子哲學(xué)稱之為生命哲學(xué)(個體哲學(xué))更恰當(dāng)。莊子追求個人的自由、個體的超越,在這一方面,他已超越了老子,卻也似乎走了老子的極端。莊子直接繼承了老子關(guān)于道的學(xué)說,他把道的理論引申到人生方面,多方面地思考了人所面臨的生存困境。莊子認(rèn)為,人的生命異常短促,在短促的生命過程中,又會受到各種社會事物的束縛和傷害。特別是在莊子生活的時代,殘暴的統(tǒng)治者使人民大量地受刑和死亡:“今世殊死者相枕也
6、,桁楊者相推也,刑戮者相望也”(《莊子"在宥》)。他思考如何在苦難的現(xiàn)實(shí)中安頓這短促的人生,尋覓著一條通向精神解脫之路。