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《現(xiàn)代藝術(shù)的意義—透過(guò)大黃鴨看現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、現(xiàn)代藝術(shù)的意義—透過(guò)大黃鴨看現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響7120741柏彤2013年5月2日到6月9日一只高達(dá)16.5米，相當(dāng)于6層樓高的巨型“大黃鴨”落腳香港維多利亞港。這只鴨子的原型很簡(jiǎn)單，就是放在洗澡盆里讓小孩玩耍的小黃鴨。唯一的特殊之處就是“巨大”，但就這么一只黃鴨，媒體宣傳賦予了它很多意義:童年記憶、天真童心、無(wú)優(yōu)無(wú)慮、質(zhì)樸簡(jiǎn)單、正能量······稱作者弗洛倫泰因·霍夫曼為藝術(shù)大師。這不禁讓我想到給《蒙娜麗莎》畫(huà)胡子，把小便池送到展覽會(huì)上當(dāng)藝術(shù)品的杜尚。他們都是在現(xiàn)成品的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“設(shè)計(jì)”的，以及世人對(duì)他們的作品有褒有貶。當(dāng)然他們還是有很大的不同之
2、處：杜尚以各種諷刺手法甚至惡作劇形式對(duì)一切藝術(shù)形式的挑戰(zhàn)和攻擊；而霍夫曼利用的就是童年與城市之間的沖突張力，讓城市里的成人找回規(guī)訓(xùn)之前的童心。這樣對(duì)比看來(lái)，“大黃鴨”的設(shè)計(jì)者霍夫曼受現(xiàn)代藝術(shù)的影響頗深。現(xiàn)代藝術(shù)從思想表現(xiàn)方法，表現(xiàn)形式，創(chuàng)作手段，表現(xiàn)媒體上對(duì)人類自遠(yuǎn)古文明以來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了全面的、革命性的、徹底的改革，完全改變了視覺(jué)藝術(shù)的內(nèi)容和形式[1]。這個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)至今風(fēng)靡世界，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響深遠(yuǎn)。現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是二十世紀(jì)初期開(kāi)始于歐洲的，這時(shí)的藝術(shù)家在廣闊的藝術(shù)市場(chǎng)上有自己更大的自由發(fā)揮。同時(shí)，新的時(shí)代出現(xiàn)了許多新的刺激視覺(jué)和精神的因素，現(xiàn)代技術(shù)對(duì)生
3、活方式的沖擊，各種政治思想層出不窮，這些前所未有的意識(shí)形態(tài)的，思想的，物質(zhì)文明的因素都給新藝術(shù)以刺激?，F(xiàn)代主義繪畫(huà)兩個(gè)主要影響源于：“現(xiàn)代藝術(shù)之父”——法國(guó)印象畫(huà)派大師保羅?賽尚對(duì)于新的繪畫(huà)形式的探索，表達(dá)對(duì)象的精神，達(dá)到神似而不是簡(jiǎn)單的表面寫(xiě)實(shí)。以及二十世紀(jì)初原始藝術(shù)受到西方藝術(shù)家的關(guān)注，這些新的表現(xiàn)形式與新的思想方式給西方的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師很大的啟示，所有這些社會(huì)因素和文化背景促使現(xiàn)代藝術(shù)由萌芽走向成熟[2]。現(xiàn)代藝術(shù)基本是沿著兩條不同的路徑發(fā)展：一條是力圖在形式上找到所謂“真實(shí)的”代表新時(shí)代的方式，包括立體主義、未來(lái)主義和構(gòu)成主義，力圖用單純理性的，規(guī)
4、律的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心感受。而另一條則是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的內(nèi)心感受，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)人表現(xiàn)，認(rèn)為藝術(shù)是偶然的，反對(duì)一切存在的文明結(jié)果，這一類包括達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義。對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)影響最大的是立體主義和達(dá)達(dá)主義，立體主義做為現(xiàn)代藝術(shù)中最重要的運(yùn)動(dòng)，是在1907年以畢加索的作品《亞威農(nóng)少女》為標(biāo)志開(kāi)始的?？梢哉f(shuō)，立體主義是20世紀(jì)初期的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的核心和源泉。達(dá)達(dá)主義則是一個(gè)高度無(wú)政府主義的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)自我，非理性荒謬和怪誕、雜亂無(wú)章和混亂是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主要特征，代表人物是杜尚，他認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)作方法僅僅是個(gè)人的決定和選擇而已，藝術(shù)是絕對(duì)自由的，不受任何規(guī)律、機(jī)構(gòu)和行為準(zhǔn)
5、則的限制。因此他用自行車輪作藝術(shù)品，把小便器搬上展臺(tái)。因此達(dá)達(dá)主義對(duì)于傳統(tǒng)的大膽突破，對(duì)于偶然性、機(jī)會(huì)性在藝術(shù)和設(shè)計(jì)中的強(qiáng)調(diào)，對(duì)后來(lái)的藝術(shù)和設(shè)計(jì)具有很大的影響作用。今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)一步演變的結(jié)果?？梢哉f(shuō)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域幾乎沒(méi)有人不向現(xiàn)代藝術(shù)汲取營(yíng)養(yǎng)，并試圖在形式上標(biāo)新立異。“大黃鴨”就是現(xiàn)代藝術(shù)演變的產(chǎn)物，只是它在這個(gè)時(shí)代被賦以不同的意義。在充滿奇觀的當(dāng)代社會(huì)，“大黃鴨”依然引起了社會(huì)不小的轟動(dòng)。有人對(duì)這個(gè)事情的評(píng)價(jià)是“愚蠢的人類”[3]，而有人對(duì)此的評(píng)價(jià)是“成功地實(shí)現(xiàn)了它的公共藝術(shù)價(jià)值”?！按簏S鴨”是霍夫曼在2007年發(fā)起的全球巡游的公共藝術(shù)項(xiàng)
6、目，從阿姆斯特丹開(kāi)始，到過(guò)法國(guó)圣納澤爾、德國(guó)紐倫堡、巴西圣保羅、比利時(shí)哈瑟爾特、日本大阪與廣島、新西蘭奧克蘭、英國(guó)倫敦、澳大利亞悉尼等地，中國(guó)香港是第14站，在今年九、十月間在北京也展出過(guò)。他的“大黃鴨”形象是不變的，是大多數(shù)國(guó)家都常見(jiàn)的浴盆玩具，供小孩洗澡時(shí)玩耍。據(jù)他自己解釋，他的靈感來(lái)自真實(shí)的黃鴨玩具漂流記。1992年一艘從中國(guó)出發(fā)的貨輪在去往美國(guó)途中經(jīng)歷暴風(fēng)雨，在東太平洋遺落一個(gè)貨箱，其中有2.9萬(wàn)只小玩具，其中黃鴨數(shù)目居多，這批玩具途徑日、美、加等地，在15年后到達(dá)英國(guó)海岸，海洋學(xué)家把它們當(dāng)成研究洋流的最好素材[4]。在霍夫曼眼中，這就是他創(chuàng)作思想
7、的來(lái)源，也正是當(dāng)年決定做這個(gè)項(xiàng)目。不屬于任何一個(gè)地方，在任何地方，它只是在某個(gè)城市短暫出現(xiàn)，期限一到就消失，它拒絕博物館永久收藏，黃鴨是要給全球所有人帶去愉悅與驚喜，而不能成為某個(gè)人、某個(gè)城市的收藏品。這樣的一種思想正是源于，現(xiàn)代藝術(shù)中達(dá)達(dá)主義代表人物杜尚所提倡的：藝術(shù)是絕對(duì)自由的，不受任何規(guī)律、機(jī)構(gòu)和行為準(zhǔn)則的限制[5]。除此之外，談及拒絕收藏，在藝術(shù)史中也早有先例，如大地藝術(shù)、觀念藝術(shù)，都試圖在藝術(shù)自有的商業(yè)體制之外尋求發(fā)展空間，黃鴨項(xiàng)目與大地藝術(shù)在這方面也有相似之處，即利用現(xiàn)有的自然或城市環(huán)境，打破或重建環(huán)境中原有的政治、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，改變這一地點(diǎn)的符號(hào)
8、意義。除了黃鴨之外，霍夫曼作品經(jīng)常以動(dòng)物為題材，最具代表性的是《瞭
