許華彬?qū)W年論文定稿版

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1、漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)年論文〔2〕題目：魯迅小說(shuō)的批判性姓名：許華彬?qū)W號(hào)：210895234班級(jí)：08漢語(yǔ)言文學(xué)1班指導(dǎo)教師：林曉云博士2011年5月30日前言中國(guó)幾千年來(lái)禮教主宰的封建社會(huì)，從古到今，擺滿(mǎn)了吃人的筵席，魯迅在小說(shuō)的藝術(shù)空間里，濃縮了中國(guó)封建社會(huì)兇殘、腐敗、病態(tài)的種種特征，他以西方人道主義和個(gè)性主義價(jià)值觀為參照，通過(guò)人物典型對(duì)禮教的虛偽、畸形、荒唐而吃人的本質(zhì)，進(jìn)行了異常深刻的正義的審判。魯迅是把封建禮教束縛人、剝奪人、殘害人的非人道的問(wèn)題，當(dāng)作整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族的悲劇來(lái)思考，在對(duì)其進(jìn)行激憤的理性批判的同時(shí)，發(fā)出了拯救人、拯救社會(huì)的人道主義的呼喊。魯迅的小說(shuō)作為批判性和五四文學(xué)的巔

2、峰，具有重要的文學(xué)地位和旗幟性作用。對(duì)其展開(kāi)研究，有益于理清近現(xiàn)代文學(xué)和民族革命的脈絡(luò)。批判性是指富于洞察力、辨別力、判斷力，還有敏銳智慧的回顧性反思。在哲學(xué)中也叫“斗爭(zhēng)性”，即對(duì)現(xiàn)實(shí)保持一種質(zhì)疑的態(tài)度。魯迅的小說(shuō)是半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)文學(xué)閃耀的批判性作品。當(dāng)前關(guān)于此的研究多集中于批判理性精神的著眼。正文魯迅一開(kāi)始就把中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)帶到了一個(gè)制高點(diǎn)，從文化精神的高度來(lái)塑造民族被扭曲、被腐蝕、被吃掉的人性、靈魂與人格。而受魯迅的影響以及啟蒙主義和西方文化精神的影響成長(zhǎng)起來(lái)的青年作家，盡管很少，但也在他們的作品中展現(xiàn)了對(duì)于文化人格的描寫(xiě)和塑造。他的小說(shuō)所揭示和批判的國(guó)民性的弱點(diǎn)，所塑造和鞭笞

3、的前現(xiàn)代社會(huì)的病態(tài)人格，不僅僅是為了描繪丑陋的中國(guó)人的面相，而是不留情面地解剖了中國(guó)人的蒙昧和愚癡，雖然在當(dāng)時(shí)階級(jí)和民族斗爭(zhēng)激烈的時(shí)代，并不是解救中國(guó)的主流道路，但為今天民族精神的革新和國(guó)民性的重塑提供了必要的前提。尤其是他總站在現(xiàn)代文學(xué)的潮頭，從整體人格塑造的高度和深度來(lái)塑造人物形象，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供了優(yōu)秀的典范。前人的研究多集中在人物，思想角度對(duì)其批判性進(jìn)行分析一人物特別能體現(xiàn)批判性的是傳統(tǒng)意義下的弱者女性和代表新興力量而苦悶的知識(shí)分子1.周桂榮（2006）《吶喊彷徨中的女性形象與魯迅的婦女觀》魯迅歷來(lái)重視對(duì)婦女問(wèn)題的研究和探索，并試圖通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)其反封建思想的主題，從而揭

4、露封建禮教吃人的本質(zhì)，為婦女解放找到一條正確的出路。從閱讀小說(shuō)原著入手，并結(jié)合魯迅的雜文、散文創(chuàng)作，通過(guò)對(duì)魯迅筆下的女性形象的整體把握，來(lái)考察、分析魯迅對(duì)待婦女問(wèn)題的態(tài)度。首先對(duì)《吶喊》《彷徨》女性形象進(jìn)行分析，闡述魯迅對(duì)待婦女問(wèn)題的態(tài)度：呼喚思想解放，實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立；肯定個(gè)性解放，倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；克服自身弱點(diǎn)，發(fā)展健全人格；批判男性中心主義，禮贊母性的偉大。并試圖分析出魯迅對(duì)婦女的解放的思考2.段小莉（2001）女性:弱勢(shì)的群體—《祝福》、《離婚》和《傷逝》解讀全文從三部分對(duì)女性形象的背后的吃人禮教批判性進(jìn)行分析，.第一部分:“弱勢(shì)群體掃描”。概述魯迅小說(shuō)中呈現(xiàn)出的女性群體狀況，表明魯迅在

5、五四高潮和五四退潮時(shí)期所寫(xiě)的女性幾乎都是弱者，由此共同構(gòu)成了一個(gè)女性弱勢(shì)群體世界。第二部分:“弱勢(shì)群體三女性”。對(duì)樣林嫂、愛(ài)姑、子君等女性形象進(jìn)行評(píng)析。認(rèn)為:祥林嫂是女性弱勢(shì)群體中的最弱者、愛(ài)姑是女性弱勢(shì)群體中的抗?fàn)幷?、子君是女性弱?shì)群體中閃光于一時(shí)的弱者。她們被強(qiáng)大的“殺人團(tuán)”所包圍，同時(shí)自身又存在著程度不一的思想性格的與精神的缺陷，因此掙扎、抗?fàn)帯ⅰ俺鲎摺倍紵o(wú)濟(jì)于事，都是悲劇結(jié)局。第三部分:“弱勢(shì)群體描寫(xiě)的價(jià)值意義”。反思五四的“人的發(fā)現(xiàn)”，反思五四婦女解放及啟蒙的時(shí)效性，以及由此產(chǎn)生的廣泛而長(zhǎng)久的影響。3.雷霖（2005）意義的焦慮—魯迅小說(shuō)中知識(shí)分子的個(gè)體性考察以《狂人日記》和(

6、(長(zhǎng)明燈》為例，闡述現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子個(gè)體獨(dú)立性的難以承擔(dān)，即作為個(gè)體精神獨(dú)立依存的道德空間的難以產(chǎn)生。以《.孤獨(dú)者》《在酒樓上》《頭發(fā)的故事》《祝?！返茸髌窞槔撌鲋R(shí)分子個(gè)體生存的不可超越性。:以《傷逝》為例，闡述知識(shí)分子在展開(kāi)現(xiàn)實(shí)行動(dòng)過(guò)程中的自由與意志的缺乏，從而導(dǎo)致的理想與現(xiàn)實(shí)整合的失敗。通過(guò)對(duì)這些知識(shí)分子個(gè)體性的考察，揭示魯迅中期啟蒙和五四啟蒙困境的另一面，從而質(zhì)疑人的解放的命題。4武永久（2006）呼喚精神界的戰(zhàn)士——魯迅知識(shí)分子題材小說(shuō)初探魯迅創(chuàng)作小說(shuō)的目的是改變?nèi)藗兊木瘢脑烀褡宓牧痈?，促使中?guó)人以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。魯迅的知識(shí)分子小說(shuō)創(chuàng)作的目的也如此，

7、即改變知識(shí)分子的精神狀態(tài)，造就精神界的戰(zhàn)士。我認(rèn)為，在重塑知識(shí)分子靈魂、培育知識(shí)分子健全人格這一總的思路下，魯迅的知識(shí)分子小說(shuō)包含一下三個(gè)方面的主題思想：（一）宣傳新思想，啟迪民智。（二）揭示病苦，引起療救的注意通過(guò)塑造文學(xué)形象來(lái)剖析知識(shí)分子的人格病態(tài)，讓知識(shí)分子認(rèn)識(shí)這病態(tài)，從而審視這種培育病態(tài)的文化，批判這種奴役人、扼殺人的文化，建構(gòu)獨(dú)立健全的人格。（三）上下求索，探尋出路通過(guò)知識(shí)分子所走過(guò)的道路的描述，魯迅小說(shuō)揭示了知識(shí)分子走不