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《論述孔子教育思想的現(xiàn)實意義和歷史意義》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、論述孔子的教育思想孔子是春秋時期魯國人，是我國歷史上著名的思想家和教育家?？鬃邮俏覈糯谝粋€畢生致力于教育事業(yè)的人，傳說有三千孔門弟子，著名弟子有七十二賢人。他的許多教育思想比如“因材施教、有教無類”等都對后世的教育影響深遠(yuǎn)，他因此也被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”。在兩千多年前，他提出了儒家思想，經(jīng)過后人不斷地繼承、發(fā)揚(yáng)，延續(xù)成為我們中華文明的一種精神的信仰。在封建時代，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔子所開創(chuàng)的儒家思想對我國歷史的發(fā)展影響至深，他曾經(jīng)主導(dǎo)刪減的四書五經(jīng)也成為封建時代文人科舉考試的必考內(nèi)容，封建時代的讀書人也被成為儒生
2、。時至今日，孔老夫子仍然存在我們的身邊，他的思想影響著我們的教學(xué)，他的論語等也成為我們汲取精神營養(yǎng)的源泉?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省??？鬃诱f“仁者愛人”，在孔子看來，“仁”是一種生活態(tài)度與精神追求，“仁”維系著個人與社會關(guān)系的和睦，促使著社會的和諧。所以在一定程度上，孔子的教學(xué)就是教導(dǎo)他的弟子們?nèi)鞑ズ拓瀼亍叭省钡睦砟??？鬃映錾隰攪F族家庭，終其一生都在為恢復(fù)周禮而奔走，在他的思想中知識要學(xué)之于民間，用之于王室。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”子夏的這段話集中概括了孔子的教育方針和辦學(xué)目的。做官之余，還有精力和時間，那他就可以去學(xué)習(xí)禮樂等治國安邦
3、的知識；學(xué)習(xí)之余，還有精力和時間，他就可以去做官從政。“學(xué)而優(yōu)則仕”和孔子倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”有一定的相通點(diǎn)，確定培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映封建制興起時的社會需要，成為當(dāng)時知識分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動力量?！坝薪虩o類”是孔子教育的一個創(chuàng)舉。在此之前，只有王公貴族的子弟才能接受教育，受教育權(quán)事實上是被特權(quán)階級所壟斷著?！坝薪虩o類”是孔子對當(dāng)時教育體制招生對象的革命，從此私學(xué)興起，人們無論階級、貴賤，在教育面前都有了相對平等的機(jī)會。實行開放性的“有教無類”方針，滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會發(fā)展需要，孔子私學(xué)成為當(dāng)時規(guī)
4、模最大、培養(yǎng)人才最多、社會影響最廣泛的一所學(xué)校，因此，“有教無類”是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的進(jìn)步思想，它打破了貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到一般平民，有利于中華民族文化的傳播與發(fā)展?！耙虿氖┙獭笔强鬃咏逃椒ǖ囊淮翁剿?，也是對后世教育影響最深的教育理念之一。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語也。”孔子指出，在教學(xué)上要根據(jù)不同學(xué)生，不同的智力水平，教授難度不同的教學(xué)內(nèi)容。這充分體現(xiàn)了孔子因材施教的原則。人的才智高下有別，如何才能更好地?fù)P長避短，完善學(xué)生的德業(yè)修養(yǎng)，以更好地達(dá)到教育目的，根據(jù)這一原則，孔子深入了解弟子們的不同的興趣、
5、智力和能力，掌握每個人的特點(diǎn)，施以不同的教育。如子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”同時孔子不僅要求學(xué)生學(xué)思結(jié)合“學(xué)而不思則，思而不學(xué)則殆。”而且要求學(xué)生“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃雨U述了自己啟發(fā)誘導(dǎo)式的教學(xué)方法和原則，這種教學(xué)方法可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，這里孔子還強(qiáng)調(diào)了“舉一反三”的學(xué)習(xí)方法，這些對提高學(xué)生獨(dú)立分析文體和解決文體無疑是有效和科學(xué)的。這種因材施教和啟發(fā)式的教育方法，對中國教育的影響十分深遠(yuǎn)。而這兩種教育方法的提出，又觸及了教育和教學(xué)過程中帶有根本性的問題，對中國古代教育理論的形成和發(fā)展作
6、出了積極的貢獻(xiàn)孔子提出儒學(xué)思想是在春秋末期禮崩樂壞的大背景下，各諸侯國常年兵戈相見，因此并沒有得到諸侯的認(rèn)可。直到漢武帝時期，終于在董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的呼聲下，華麗地登上了歷史的舞臺，因為“三綱五常”等等思想深得統(tǒng)治者們的歡心，儒學(xué)思想此時正好為統(tǒng)治階級對于加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治和君主專制提供了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。從封建統(tǒng)治的角度來說，儒家思想的廣泛傳播和認(rèn)可從思想根源上抓住了統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來的百家爭鳴的局面，穩(wěn)定了社會的政治經(jīng)濟(jì)秩序，并為其后近兩千年的封建專制的集權(quán)統(tǒng)治打下了基礎(chǔ)。而從更長遠(yuǎn)的角度來說，這也使得中國
7、人很早就擁有了國家觀念以及維護(hù)國家與民族統(tǒng)一的信念。這是這種強(qiáng)烈的民族統(tǒng)一觀念，當(dāng)中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)的時候，中國人能以一種不可思議的強(qiáng)大力量，來保護(hù)自己的家園。歷史的車輪滾滾向前，時代在發(fā)展，這是個文化大爆炸的時代，各種文化碰撞、融合，由于儒家思想中的某些封建因素，在現(xiàn)實生活中似乎很難找到儒家的影子。其實不然，儒家是一種思想，潛移默化的影響著我們每一個人。中華民族尤其是漢族，缺少一種宗教信仰，那么在某種程度上，儒家便扮演著宗教的角色，無形中通過“仁義禮智信”等各方面對生活圈定了準(zhǔn)則，所以儒家的教育思想在當(dāng)今不僅存在于書本上，也存在于每一個華夏兒
8、女的腦海中，并且踐行于日常生活中。經(jīng)過時間的沉淀，歷史遺留下來的美好東西，包括孔子教育上的“溫故而知新”、“孝”、“禮”等
