趙知易孫海義-八字實(shí)戰(zhàn)講義1

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1、八 字 實(shí) 戰(zhàn) 講 義趙知易孫海義著張宇審校  預(yù)測(cè)學(xué)與中國(guó)古代預(yù)測(cè)術(shù)  什么是預(yù)測(cè)學(xué)?  我個(gè)人認(rèn)為,預(yù)測(cè)即是在事件未發(fā)生之前或發(fā)展過(guò)程中,用已知的條件,推理和演繹其發(fā)展規(guī)律乃至結(jié)果。那么研究這種推理和演繹方法的學(xué)科即為預(yù)測(cè)學(xué)。預(yù)測(cè)學(xué)被廣泛的應(yīng)用在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、人事等各個(gè)領(lǐng)域,并為人類(lèi)的發(fā)展和時(shí)代的推動(dòng)起到巨大作用。為人類(lèi)的生存發(fā)展以及改造自然,具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。  我們?cè)賮?lái)看看中國(guó)古代預(yù)測(cè)術(shù)。中國(guó)有著五千年的文明史,而預(yù)測(cè)術(shù)卻以獨(dú)有的方式貫穿其中。有人崇拜、有人鄙視,在各個(gè)歷史時(shí)期或沉或浮,而又主宰著歷史

2、的沉浮。由于其方法的難以掌握,和被歷代統(tǒng)治者的利用,現(xiàn)于朝而隱于野,使其更顯神奇。所以為歷代的學(xué)者所研習(xí),可又因古代的門(mén)戶之見(jiàn)和研習(xí)者的保守,使它在發(fā)展中間斷,在間斷中發(fā)展。古人在研究、發(fā)展、完善預(yù)測(cè)術(shù)的同時(shí),衍生出很多新的方法,就有了新的門(mén)派??芍^層出不窮,如梅花易、六爻納甲、六壬、四柱、奇門(mén)、太乙、紫微、鐵板神數(shù)、星象、手面相等等,各有神奇。但無(wú)論奇法如何,卻易理相通,脫離不了陰陽(yáng)五行、天干地支,也就是脫離不了——物質(zhì)、時(shí)間和辨證法則?! ∶鼘W(xué)探源  天干、地支排列,再配合大運(yùn)流年的變化,推斷人生走勢(shì)和吉兇禍福

3、的一種方法,俗稱批八字。此法以易理為其推斷法則,最早見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。既是以人出生時(shí)的年、月、日、時(shí)四柱為已知條件,按五行自然之理,以此法推斷人生每一階段的健康情況,在當(dāng)時(shí)喻為養(yǎng)生之道。后在不斷的實(shí)踐、研究中發(fā)現(xiàn),其也可以推斷出人生各個(gè)方面的規(guī)律,如婚姻、事業(yè)等。較為完整的理論始見(jiàn)于唐《李虛中命書(shū)》,發(fā)展至宋朝,經(jīng)徐子平的發(fā)揚(yáng)光大,后人稱其為子平之法,盛行一時(shí)。又經(jīng)明、清等易學(xué)學(xué)者和專(zhuān)業(yè)預(yù)測(cè)師們的進(jìn)一步完善。發(fā)展至今已成為一種,具有完整理論體系的預(yù)測(cè)方法。由于在發(fā)展過(guò)程中,由于吸取了其他預(yù)測(cè)術(shù)的方法,而又衍生出許多

4、派別,使其眾說(shuō)不一。方法上矛盾重重,使學(xué)習(xí)者無(wú)從取舍。派別可歸納為:  1、以五行生克制化的易理,為理論依據(jù)的學(xué)術(shù)派?! ?、以察言觀色,用放置四海而皆準(zhǔn)的江湖流口為方法的江湖派?! ?、以神煞為理論基礎(chǔ)的神煞派?! ∶鼘W(xué)誤區(qū)  一、思想誤區(qū)  研習(xí)者不可迷信、執(zhí)著,需通曉易學(xué)之理,萬(wàn)物皆在變化之中。命理只是對(duì)人生的一種預(yù)測(cè),可能由于自然或人為的變化而導(dǎo)致人生規(guī)律的錯(cuò)位,這是很正常的。如果一味的迷信或不信,都不是研習(xí)命理的良好心態(tài)?! 《?、方法誤區(qū)  1、學(xué)習(xí)方法的誤區(qū): ?。?)未研易先學(xué)筮:有些研習(xí)者,急于求成

5、。急于從預(yù)測(cè)學(xué)著手,力求神速。其實(shí)是錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方法,不信你認(rèn)真的讀一讀《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》,或有關(guān)陰陽(yáng)五行基礎(chǔ)知識(shí)之類(lèi)的書(shū),你一定會(huì)感到受益非淺。有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),才能在實(shí)踐中游刃有余?! 。?)人云亦云:特別是對(duì)于古書(shū),因時(shí)代的不同,人生的規(guī)律也不同,如果生搬硬套到現(xiàn)代生活中,那么在預(yù)測(cè)時(shí)準(zhǔn)確率將大打折扣?! 。?)不善求證:對(duì)于古人的方法(多為經(jīng)驗(yàn)),不予驗(yàn)證即在實(shí)踐中應(yīng)用,為拿來(lái)主義?! ?、應(yīng)用方法的誤區(qū): ?。?)神煞誤區(qū):追其根源為五星之法,在大六壬中應(yīng)用最多。神煞因其名目極為繁雜,且諸多從復(fù),使學(xué)

6、者無(wú)從取舍。所以會(huì)用者用,不會(huì)者不用?! 。?)天干與地支相互生克的誤區(qū): ?。?)大運(yùn)上下五年分看的誤區(qū):這一方法被諸多現(xiàn)代研習(xí)者認(rèn)同,追其根,源于《淵海子平(運(yùn)行十?dāng)?shù)載上下五年分)》,后人理解之謬誤。 ?。?)奇格異局的誤區(qū):古人在斷命后,喜歡給一些富貴或貧賤的八字,冠一個(gè)奇異的名字。如:壬騎龍背、六乙鼠貴、雙鳳戲鼠等,其實(shí)是四柱,一種生克制化的嚴(yán)格搭配。今人不知此理,往往斷章取義。見(jiàn)壬辰日主便以吉斷,一謬千里?! 。?)死用斷語(yǔ)的誤區(qū):無(wú)論古人的斷語(yǔ),或是今人的斷語(yǔ),無(wú)論那一句都是有使用條件的。有很多人不看使

7、用條件,而亂用一氣,難怪百驗(yàn)百敗?! W(xué)習(xí)與實(shí)踐  學(xué)習(xí)是一件苦差事,又是一件趣事。但要看你如何去理解,特別是學(xué)習(xí)命理,以我們現(xiàn)有的知識(shí)去開(kāi)啟、發(fā)掘塵封了幾前年的傳統(tǒng)文化,既有苦也有樂(lè)。  因目前所保留的書(shū)大都?xì)埲辈蝗?,再因派別之見(jiàn)而顧弄玄虛,又有不肖者濫竽充數(shù),使命學(xué)理論矛盾重重而難以取舍。但實(shí)踐出真知,所以學(xué)習(xí)必須理論與實(shí)踐相結(jié)合。  有一些研習(xí)者不思努力,只想找絕招或一句真言使自己茅塞頓開(kāi),一夜即成為論命高手。其實(shí)真言在那里呢?我這里有一首小詩(shī)送給諸位,希望與同學(xué)者共勉:讀書(shū)有感               

8、   世言真?zhèn)饕痪湓?,不屑假傳萬(wàn)卷書(shū)?!                 ∈夹抛x書(shū)破萬(wàn)卷,方悟真理在其中?! W(xué)習(xí)四柱的成功之法,是讀書(shū)、學(xué)習(xí)與實(shí)戰(zhàn)?!                                       《瓡悦?001年秋目錄卷一、理論篇一、用神、忌神1、什么是用神?2、什么是忌神?二、格局劃分一、扶抑格的看法1、何種命局用官殺?2

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