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《蘇軾“以議論為詩(shī)”論》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、蘇軾“以議論為詩(shī)”論???什么是“以議論為詩(shī)”????簡(jiǎn)單說來,“以議論為詩(shī)”就是詩(shī)人對(duì)其主體思想、情感、認(rèn)識(shí)、道理的直接抒發(fā)。???“以議論為詩(shī)”和“尚理”(嚴(yán)羽語(yǔ))及“以文為詩(shī)”三個(gè)概念之間,有些人常?;鞛橐徽?。如說“以文為詩(shī)”的實(shí)質(zhì)便是言理入詩(shī),或者說‘以議論為詩(shī)’”。(胡明《“以文為詩(shī)”和“以文字為詩(shī)”》,載《河北師大學(xué)報(bào)》1984.1)???其實(shí),“尚理”和“以議論為詩(shī)”是聯(lián)系緊密卻又不能代替的兩個(gè)方面?!吧欣怼笔侵赣迷?shī)歌表達(dá)“哲理”的內(nèi)涵。它主要屬于內(nèi)容的范疇;“以議論為詩(shī)”主要是指詩(shī)歌由傳統(tǒng)的
2、以物象傳達(dá)情感,改變?yōu)橹苯幼h論的表達(dá)方式,它主要屬于藝術(shù)形式的范疇?!白h論”的方式和“哲理”的內(nèi)容,在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下,都還屬于散文的功能,蘇軾等人將它們納入詩(shī)歌創(chuàng)作中,因稱“以文為詩(shī)”。???“以議論為詩(shī)”是嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中批評(píng)和總結(jié)宋詩(shī)的主要特點(diǎn)時(shí)提出來的:???????盛唐諸人惟在興趣,羚羊掛角,無跡可求。故其妙???處,透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水???中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇???特解會(huì),遂以文字為詩(shī),以才學(xué)為詩(shī),以議論為詩(shī)。夫???豈不工,終非古人
3、詩(shī)也,蓋于一唱三嘆之音,有所歉焉。嚴(yán)羽還進(jìn)一步指明了“近代諸公”的代表是“蘇、黃”,或者說,首先改變了唐人“興趣”傳統(tǒng)的是“蘇、黃”:???????至東坡、山谷始自出己意以為詩(shī),唐人之風(fēng)變矣。???????????????????????????(均見《滄浪詩(shī)話校釋》)???嚴(yán)羽的這一判斷基本上是準(zhǔn)確的。宋詩(shī)體制的風(fēng)格特點(diǎn)確實(shí)是“以議論為詩(shī)”,并是在“蘇、黃”手中確立的。???在嚴(yán)羽所總結(jié)的宋詩(shī)諸特點(diǎn)中,“以議論為詩(shī)”是蘇軾最顯著的特點(diǎn),因此,也常作為蘇詩(shī)的代表性缺陷而被批評(píng)。如張戒說:???????自漢魏
4、以來,詩(shī)妙于子建,成于李、杜,而壞于蘇、???黃。......子瞻以議論作詩(shī),魯直又專以補(bǔ)綴奇字,學(xué)???者未得其所長(zhǎng)而先得其所短,詩(shī)人之意掃地矣。?????????????????????????????????(《歲寒堂詩(shī)話》)???張戒認(rèn)為我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展至蘇、黃而遭到破壞,而蘇、黃斷送詩(shī)史的“貢獻(xiàn)”又有區(qū)別,黃山谷在于他的“補(bǔ)綴奇字”,而蘇東坡則在于他的“以議論為詩(shī)”。???當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)蘇“以議論為詩(shī)”的評(píng)價(jià),大致可歸納為三種:???(一)、認(rèn)為“以議論為詩(shī)”是“反形象思維”的,是缺乏形象和“意境”的。
5、如姜書閣先生說:“我們?nèi)邕M(jìn)一步看嚴(yán)羽所說宋詩(shī)的三條特征,其實(shí)都是反形象思維的,都是不用形象思維所必然走的錯(cuò)誤道路?!辈⑦M(jìn)一步批評(píng)蘇軾:“總之,宋人‘以文為詩(shī)’,‘以學(xué)問為詩(shī)’,‘以議論為詩(shī)’等宋詩(shī)特征,蘇軾都具備齊全。這是他所遺留下來的壞影響。”(姜書閣《詩(shī)學(xué)廣論》)如蘇者聰先生說:“宋人以文為詩(shī),以議論為詩(shī),直抒胸臆,故導(dǎo)致詩(shī)歌創(chuàng)作上的抽象說教?!保ㄌK者聰《宋詩(shī)怎樣一反唐人規(guī)律》載《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1979.1)???(二)、承認(rèn)宋詩(shī)的某些長(zhǎng)處,但認(rèn)為“以議論為詩(shī)”等不一定能概括為宋詩(shī)的主要特點(diǎn),譬如胡念怡
6、先生說:“我們不能簡(jiǎn)單地說他們的好詩(shī)也是‘以文字為詩(shī),以才學(xué)為詩(shī),以議論為詩(shī)’。”提出了“‘以文字為詩(shī),以才學(xué)為詩(shī),以議論為詩(shī)’能否概括為宋詩(shī)的特色”(胡含貽《關(guān)于宋詩(shī)的成就和特色》)的質(zhì)問。試圖尋找出宋詩(shī)其它的代表性特征。???(三)、肯定蘇軾等宋人“以議論為詩(shī)”的長(zhǎng)處,認(rèn)為這是對(duì)唐詩(shī)的革新。此派觀點(diǎn)的主要不足在于未能對(duì)蘇軾“以議論為詩(shī)”產(chǎn)生的原因、性質(zhì)、意義給予從理論到實(shí)踐的全面考察。特別是未能針對(duì)古、今人對(duì)“以議論為詩(shī)”的批評(píng),考察清楚“以議論為詩(shī)”與“意境”、“形象”等之間的關(guān)系,遂使目前學(xué)術(shù)界對(duì)蘇
7、軾的“以議論為詩(shī)”仍然缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。???從以上綜述的評(píng)價(jià)中,可以歸納總結(jié)出幾個(gè)主要問題:???(一)、“以議論為詩(shī)”是否是蘇詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)????(二)、“以議論為詩(shī)”是否合于詩(shī)歌的本質(zhì)特征?它與“意境”、形象之間的關(guān)系如何????(三)、蘇軾為什么要“以議論為詩(shī)”?批評(píng)家們?yōu)槭裁措y于接受“以議論為詩(shī)”????(四)、“以議論為詩(shī)”使蘇詩(shī)具有了哪些藝術(shù)特點(diǎn)????(五)、蘇軾的“以議論為詩(shī)”意義和影響如何????辯證地、科學(xué)地回答這些問題,無疑具有十分重要的意義。它不但對(duì)于蘇詩(shī)的科學(xué)認(rèn)識(shí)和重新評(píng)價(jià)具
8、有重要意義,而且對(duì)于宋詩(shī)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),也將具有十分重要的意義;它不但對(duì)中國(guó)詩(shī)史發(fā)展歷程的研究具有重要意義,而且也將促進(jìn)對(duì)于詩(shī)歌的藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)思維、藝術(shù)形象以及“意境”說等一系列理論問題的研究。???然而,這又是一個(gè)十分復(fù)雜、十分困難的課題?!耙宰h論為詩(shī)”之說,自從嚴(yán)羽等人提出之后,至今仍然爭(zhēng)議不休,這一點(diǎn)本身就是有力的說明。???宋詩(shī)處于輝煌的唐詩(shī)之后,這就增加了宋詩(shī)研究的難度。這一點(diǎn),研究宋詩(shī)的學(xué)者都會(huì)有