野草在歌唱中黑奴摩西的原型解讀

野草在歌唱中黑奴摩西的原型解讀

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1、《野草在歌唱》中黑奴摩西的《圣經(jīng)》原型解讀栗原帥曉,徐娟(云南師范大學(xué)外國語學(xué)院,云南省昆明市650500)摘要:《野草在歌唱》中,瑪麗作為白種人,實際上并沒有通過她的身份得到真正的優(yōu)越感。反而在而在黑人奴仆摩西身上找到了她想要追尋的安慰與認(rèn)同。先知摩西根據(jù)《圣經(jīng)》舊約記載是上帝興起帶領(lǐng)以色列民出埃及的領(lǐng)袖。而瑪麗的黑仆摩西用他包容的態(tài)度與精神逐漸瓦解了瑪麗的種族觀念,使瑪麗不能自持地涉足了種族間的敏感地帶。摩西帶領(lǐng)瑪麗走出了精神禁錮,也讓瑪麗得到了真正的解脫。本文將從圣經(jīng)原型與后殖民批評角度來解讀黑奴摩西的圣經(jīng)原型角色,白人瑪麗不合常規(guī)的身份。以及他們之間的關(guān)系。關(guān)鍵

2、詞:《野草在歌唱》;黑奴;摩西;身份中圖分類號:I106.4ArchetypalAnalysisofMoses’BiblicalRoleinTheGrassisSinging1.LIYUANShuai-xiao2.XuJuan(SchoolofForeignLanguagesandLiterature,YunnanNormalUniversity,Kunming,Yunnan,650500,China)Abstract:InTheGrassisSinging.Marycouldn’tsatisfiedherselfwithsenseofsuperiorityonlyby

3、herwhiteperson’sidentity.Surprisingly,sherewardedherselfallthecomfortsandidentificationfromtheblackservantMoses.Moses,theProphetofGod,accordingtoExodusinOldTestamentsofHolyBible,istheleaderofIsraelitewhobroughtthemoutofEgypt.AndMoseswhoasMary’sservant,graduallydisintegrateMary’sracialpre

4、judicewithhistolerableattitude,whichleadingMarysteppedintoaracialsensitivezone.MosessetMaryfreefromherspiritualshackle.ThispaperwillanalyzethearchetypalroleofMoses,thequeeridentityofMaryasawhitewoman,andtherelationshipofthembytheperspectiveofarchetypalanalysisandpostcolonialism.Keywords:

5、TheGrassisSinging;theblackservant;Moses;identity多麗絲·萊辛(DorisLessing),五歲時與父母移居南羅德西亞,在非洲度過了她的童年和青年時代。這27年,對萊辛來說十分重要。在非洲,她不僅飽嘗移民開創(chuàng)生活的艱辛,而且體會到種族問題所引發(fā)的仇恨;作為女性,她還感受到婚姻給女性的自由和發(fā)展帶來的束縛[7]47。她從事過許多種職業(yè),曾經(jīng)加入過共產(chǎn)主義小組,繼而又走向蘇菲主義。萊辛身份是邊緣的,因為她既不屬于“非洲人所擁有的非洲國家,也不屬于白人強行殖民的非洲”。這復(fù)雜的流放感“使她成為觀察者,疏離的位置使她看的更加清楚[7

6、]80。正是由于萊辛雙重的邊緣身份和坎坷的經(jīng)歷,給她的創(chuàng)作提供了真實的素材。她的作品以感召力、嚴(yán)肅性以及高度的完整性著稱[7]3。2007年瑞典文學(xué)院授予她諾貝爾文學(xué)獎,獲獎理由是:“女性經(jīng)驗的史詩作者,她以懷疑、激情和想象力量審視一個分裂的文明[7]1。”5《野草在歌唱》出版于1950年,它之所以重要在于它包含了萊辛后來作品中的許多重大主題,如種族問題,人的生存困境、兩性關(guān)系和社會正義等,同時也包含了對人物復(fù)雜心理的描寫,如呈現(xiàn)夢境、瘋狂意識等,這些是萊辛創(chuàng)作中最為重要的[7]102。已有研究分別有從敘事策略現(xiàn)代性分析著重該文本的敘述視角變化(向麗華,2007),從眾

7、多獨具個性的意向刻畫,內(nèi)心獨白剖析等,得出該部小說在結(jié)構(gòu)和敘述上具有明顯的現(xiàn)代性特征。另者有從后殖民女性主義視角(史憶,2009)與后殖民視角(曹星月,鄧慧2010),剖析主人公瑪麗悲劇命運的根源。前者,瑪麗作為女性是男權(quán)話語社會的邊緣人。后者則以此說明時代所產(chǎn)生的悲劇是一個社會大背景下的犧牲品。而筆者只對其中三人的悲劇作了簡要分析,分析中并沒有體現(xiàn)出在后殖民理論分析下白人女性與黑人男性的身份。不免流于俗套的“痛斥南非殖民體系”。其中也有對文本的原型閱讀(李正栓,孫燕2009),但是對于瑪麗和比自己種族劣蠻的摩西發(fā)生關(guān)系的結(jié)論,我一直不認(rèn)

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