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1、淺談京劇《呂布與貂蟬》的表演認(rèn)知與理解孫大鵬（山東藝術(shù)學(xué)院戲曲學(xué)院，山東濟(jì)南250000）摘要：京劇是一門綜合性的舞臺(tái)表演藝術(shù)，其聲腔藝術(shù)的顯著特色占據(jù)了這門藝術(shù)的主導(dǎo)地位?！秴尾寂c貂蟬》中的“小宴”一段，唱腔設(shè)計(jì)、表演創(chuàng)作以及故事節(jié)奏緊湊，奠定了這出戲成為小生劇目中經(jīng)典之作的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：京??；《呂布與貂蟬》；表演認(rèn)知《呂布與貂蟬》是一出當(dāng)今最紅的葉派小生名劇，根據(jù)資料記載，其源頭出自王瑤卿先生的一出旦角戲。當(dāng)年王瑤卿創(chuàng)造了“花衫”的旦角新行當(dāng)，形成了“唱做兼?zhèn)?，文武不擋”的行?dāng)新領(lǐng)域。為對(duì)花
2、衫行當(dāng)進(jìn)行劇目建設(shè)與創(chuàng)作，他依據(jù)明代“玉雨舟”的傳奇《連環(huán)計(jì)》參照清宮大戲《鼎峙春秋》編寫了一出表述“呂布與貂禪”故事的三國(guó)新戲。戲是以貂禪為主，呂布為輔，在整體藝術(shù)構(gòu)思上，為貂蟬設(shè)計(jì)了“拜月”的唱、“小宴”的做、“大宴”的歌舞，同時(shí)穿插“梳妝擲戟”中體態(tài)多變的表演，充分發(fā)揮了花衫行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)特色，取名《貂蟬》。1940年代中期，葉盛蘭先生創(chuàng)建育化社劇團(tuán)，以小生挑梁，因此急于編排一出自己的小生大戲以供演出，《貂蟬》是其中所挑選的劇目之一，為突出呂布在戲中的地位，改名為《呂布與貂蟬》。戲中呂布在念、
3、做、身段工架方面均有很大的發(fā)揮余地，只是缺少唱功的表現(xiàn)，沒(méi)有正式重點(diǎn)的唱段以展示葉派的演唱功力，為此葉盛蘭先生把傳統(tǒng)的小生唱工名戲《白門樓》綴補(bǔ)于后進(jìn)行連接演出，可兩出戲的劇情結(jié)構(gòu)相差較遠(yuǎn)，有銜接不緊的感覺(jué)。葉行生出自對(duì)藝術(shù)的精益求精，隨后便在“小宴”一場(chǎng)設(shè)計(jì)了一曲呂布表功的丙皮三眼，“娃娃調(diào)”的唱段，以彌補(bǔ)原戲的表現(xiàn)不足之處。當(dāng)初葉盛蘭先生演出《呂布與貂蟬》時(shí),在“小宴”一折中唱的并不是“那一H在虎牢大擺戰(zhàn)場(chǎng)……”，而是“在虎牢戰(zhàn)敗了普與劉，試看諸侯如馬牛。奮勇?lián)P威將戟抖，何懼普賊統(tǒng)貔貅。棄甲
4、歇兵齊魂抖，俺得金冠難報(bào)酬?！辈L在葉盛蘭的演出中，呂布只是通過(guò)以上唱段向王允講述自己的勝利經(jīng)過(guò)，當(dāng)吋貂蟬也并未在場(chǎng)。而少蘭先生在復(fù)排的過(guò)程中，把呂布敘述虎牢關(guān)的勝利經(jīng)過(guò)安排在了王允、貂蟬一同陪宴中，并安排了呂布自我吹噓“那一日在虎牢大擺戰(zhàn)場(chǎng)……”的唱段，這樣既強(qiáng)化了劇中呂布的表演、豐富了呂布的唱腔，更突出了呂布在貂蟬面前冇意表現(xiàn)自己威猛無(wú)敵的“英雄氣概”,很好地做到了與之后情節(jié)發(fā)展的連接。正是少蘭先生的精心打造，使得設(shè)計(jì)精巧、唱作俱佳的“小宴”一折幾乎成為了《呂布與貂蟬》的符號(hào)代表唱段。不僅
5、如此，少蘭先生的“小宴”和他的“那一日在虎牢大擺戰(zhàn)場(chǎng)……”也成為之后京劇小生專業(yè)演員和業(yè)余票友參加各類評(píng)比、賽事和清唱、表演的首選劇0或唱段，以至于二十多年來(lái)久演不衰。這段唱恰如蘇分地表現(xiàn)了呂布見(jiàn)到貂禪自我夸耀的輕浮神態(tài)，又精心設(shè)計(jì)了華麗多姿的唱腔，既合人物心態(tài)又富有視覺(jué)觀賞性。1958年葉盛蘭先生與京劇名家杜近芳合作排演此劇，一唱而響，后來(lái)成了不加白門樓的單頭戲，更成為了葉派小生的代表劇0。1981年底由葉盛蘭之子葉少蘭老師重新整理提煉，重新復(fù)排演出了《呂布與貂蟬》，那段“小宴”的娃娃調(diào)唱段蕩
6、氣冋腸。更可貴的是葉少蘭先生感情充沛、氣力足，把呂布的個(gè)性活生生地刻畫出來(lái)，做到聲韻奪人，廣受觀眾戲迷喜愛(ài)。同時(shí)也奠定了小生在京劇各個(gè)行當(dāng)中的主要的又不可或缺的堅(jiān)實(shí)地位。《呂布與貂禪》這出戲除貂禪的重頭戲外（前以提過(guò)），小生的重頭戲由“人頭會(huì)”“小宴”“鳳儀亭”等幾個(gè)環(huán)節(jié)組成，其中，“小宴”是重中之重、最為突出，具有更大的欣賞性和渲染力，戲中擁有浩氣磅礴的大段唱腔，揮灑自如的身段和恰如其分的眼神交流，把人物的形態(tài)展露無(wú)遺，也非常符合小生行當(dāng)瀟灑、大方、挺拔、血?dú)夥絼傊杏植皇蓝幻牡臏厝嶂椋?/p>
7、所以此戲所表達(dá)的全面性和藝術(shù)性被稱為經(jīng)典之作。呂布是一個(gè)“三姓家奴”，雖有天下無(wú)敵的匹夫之勇，卻是個(gè)貪酒好色、反復(fù)無(wú)常之徒，對(duì)于這樣一個(gè)人物怎樣體現(xiàn)他的身份和品性？他不冋于周瑜的沉穩(wěn)，胸有成竹般的大帥之貌。所以上場(chǎng)臉上帶有戰(zhàn)敗桃園三弟兄的傲意，又帶有喜得王允贈(zèng)金冠的歡喜之情，更帶冇依仗董卓權(quán)勢(shì)為虎作倀、飛揚(yáng)跋扈的野蠻氣宇。他與群英會(huì)大體扮相一致，但從細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)二者區(qū)別很大。例如兩者的腳步：周瑜高抬近落，腳抬起來(lái)后不急于落地而是收冋再慢慢挑蟒推出去沉氣然后落地，表現(xiàn)周瑜的沉穩(wěn)。呂布則是除剛出場(chǎng)的亮相
8、停頓，挑蟒，亮靴底高抬外然后一亮既落，雖然也講究沉氣，但勁不能沉表現(xiàn)呂布的飛揚(yáng)浮躁的個(gè)性，腳步不同于周瑜的圓滑方正，卻冇點(diǎn)隨意和棱角，比較貼近人物傲慢，放蕩的性格。再如二者的水袖：周瑜向橫方向抖上挑不能過(guò)肩，一抖一稱之間有短暫的停頓，強(qiáng)調(diào)不可以搖頭晃腦。葉盛蘭先生演出出場(chǎng)時(shí)臉部的表情不是太突出，不突出中反而突出了周瑜喜、怒不形于色的人物個(gè)性。呂布則是一個(gè)喜怒無(wú)常的人，所以外部刻化可以夸張，水袖上揚(yáng)，一抖一稱中有行肩跟背的晃動(dòng)，連頭上的盔珠也微微作響，有無(wú)人能擋的傲意，臉上蠻橫的氣運(yùn)突出“蠻”。即
