淺析中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉型

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1、淺析中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉型中國具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。隨著改革開放，中國硬實力得到了長足發(fā)展，但在文化“軟實力”作用日益突顯的今天，如何解決中國文化建設方面所存在的問題己經(jīng)成為我國建設中不可缺少的環(huán)節(jié)。要想走在世界的前沿，將必須推進實現(xiàn)文化現(xiàn)代化。而中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉型則是實踐文化現(xiàn)代化的動力所在。本文將從中國傳統(tǒng)文化的當代價值入手，通過對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉型進行理性的思考,闡明中國傳統(tǒng)文化與時代相結合的必然性與原則。，供學習和研宂使用，【關鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化；必然性；原則D24A1001-0475(2017)07

2、-0047-02文化是人類活動的一類特殊的社會現(xiàn)象。人類在創(chuàng)造文化的同時，文化也在塑造著人類。正如劉向在《說苑?指武》中所寫的“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”[1]?？梢娢幕求w現(xiàn)人與其自身、社會相關活動一切存在的總和，是塑造人們觀念，影響人們行為的一種特殊的價值觀。一、中國傳統(tǒng)文化的當代價值在華夏五千多年的文明發(fā)展進程中，中華民族為世界文明的進步起到了撐天拄地的作用?！皞鹘y(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征?！盵2]是中華民族在長期的發(fā)展過程中在精

3、神上引領國民思想，指導國民行為方式的重要源泉。首先，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國文化建設與發(fā)展提供了豐富的資源。中國傳統(tǒng)文化的基本精神是以人為本，天人合一的人文主義。華夏人們的所有行為準則都受到丫人文主義的影響，其中“仁“的思想是其最高的體現(xiàn)；中國傳統(tǒng)文化同吋還是“人之初，性本善”的善文化，是“己所不欲，勿施于人”的和文化。正是由這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所孕育出來的奮斗精神和高尚情懷，為建設引領世界文化潮流的先進文化提供了豐富的精神和物質資源。文化強國戰(zhàn)略能否順利實施，中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是其關鍵所在，是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化實現(xiàn)的必經(jīng)之路。

4、正如習近平總書記所強調的：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德觀念，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，利用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！盵3](P.164)其次，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構成我國民族精神的源泉所在，為重塑民族精神提供丫內在的靈魂基礎。中國傳統(tǒng)文化在文化的各個領域中都有其存在的表現(xiàn)。中國的傳統(tǒng)文化是道德至上的道德文化，如政治中“修身治國齊家平天下”的以德代政之說；生活中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛情懷等，中國傳統(tǒng)文化自始至終蘊含著自強不息的奮斗精

5、神、和諧統(tǒng)一的博大胸襟。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化始終是我們民族文化自覺意識的源泉之水。在西方文化的不斷沖擊下，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化始終為重構中華民族精神提供著新的文化自覺與文化自信意識。二、中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的必然性錢穆先生曾說過“政治只是文化中一項目，我們若不深切認識到某一國家某一民族全部的歷史之文化意義，我們很難孤立抽出其‘政治’一項目來討論其意義與效用?！盵4](P.4)可見，政治建設與文化尤其是本民族的傳統(tǒng)文化是分不開的。我們必須使中國傳統(tǒng)文化在其自身上進行創(chuàng)新和現(xiàn)代化的轉變。(一)當代的社會主義文化建設需要傳統(tǒng)文化為其提供源

6、泉。中華民族的傳統(tǒng)文化是一個具有極強生命力、凝聚力、兼容性和極具創(chuàng)造力的文化。同時它還是中國文化軟實力的重要理論源泉。在亞洲經(jīng)濟迅速發(fā)展和中國在世界上的覺醒后，不僅是中國經(jīng)濟的發(fā)展備受世界的關注，中國文化軟實力的狀況也同樣被世界所矚H，使人們開始重新審視中國傳統(tǒng)文化的巨大力量。中國傳統(tǒng)文化是化解人類社會所要面臨的矛盾與困難的基礎保障。中國傳統(tǒng)文化是一個追求真、善、美的一個人生境界，它所關注的也是人與自然的生命存在問題、人與人的個人德行問題、人與社會的人生價值問題。其中不管是人與自然、人與人還是人與社會，和諧是我們傳統(tǒng)文化中一直

7、所追求的最高境界。正如現(xiàn)在我們所面臨的人與自然、人與社會、人與人、人與自身以及不同文明之間的沖突所造成的生態(tài)、社會、道德、精神以及價值五大危機的解決辦法我們幾乎不能夠在兩方文化中尋找到，但我們卻可以在中國傳統(tǒng)文化中找到答案。如在《國語?周語下》中有這樣一句話“古之長民者，不墮山，不崇藪，不妨川，不竇澤。夫山。土之聚也；藪，物之歸也；川，氣之導也；澤，水者鐘也。夫天地成而拘于高，歸物于下，疏為川谷，已導其氣，陂塘?@庫，以鐘其美。是故聚而不?n崩，而物有所歸，氣不沉滯，而亦不散越?！边@在生態(tài)方面曾強調過幵發(fā)自然要根據(jù)自然地山川形

8、式，順其自然才能過有所成；《孟子》“得道者多助，失道者寡助”；管仲也曾說過“道德當身，不以物惑”；荀子曾說過“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?；孔子也曾說過“逝者如斯，不分晝夜”等名句直至今天仍對我們解決一系列問題，給出了幫助。(一)中國傳統(tǒng)文化代表著中華民族的根