淺析城市景觀設(shè)計(jì)與城市文化的融合

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1、淺析城市景觀設(shè)計(jì)與城市文化的融合鄔迪天津市房屋鑒定建筑設(shè)計(jì)院天津300000改革開放以后，隨著城市化發(fā)展的不斷加快，同時(shí)促進(jìn)了城市綠化事業(yè)的前進(jìn)。為了有效的提升城市的形象，優(yōu)化城市環(huán)境，弘揚(yáng)城市精神，使城市景觀設(shè)計(jì)與城市文化相結(jié)合顯得非常的重要，作者認(rèn)為，在未來城市化的不斷發(fā)展中，景觀設(shè)計(jì)必定會(huì)和城市文化相融合，以此促進(jìn)城市文明水平的提升。關(guān)鍵詞：城市；景觀設(shè)計(jì)；文化；融合前言：在社會(huì)進(jìn)步的步伐中，城市景觀設(shè)計(jì)與城市文化的融合將是未來城市發(fā)展的必然趨勢。下文將從城市景觀設(shè)計(jì)與城市文化之間的關(guān)系進(jìn)行分析，并提出一些有效的措施促進(jìn)我國城市景觀設(shè)計(jì)與城市文化相融合，為城市文明化的不斷發(fā)展略盡綿薄之力

2、。一、城市景觀設(shè)計(jì)與城市文化之間的關(guān)系分析1、城市景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)條件是城市文化我國自古以來就是全世界人口密度最大，信息交流最頻繁的國家，因此，我國城市文化及城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展在全世界具有著很強(qiáng)的代表性。在原始社會(huì)里，由于人們對自然的認(rèn)知水平十分低下，因此所產(chǎn)生的城市文化一般都是對神權(quán)的迷信，而城市的景觀設(shè)計(jì)則基木上都是為了表現(xiàn)神的偉大。到了封建社會(huì)，封建統(tǒng)治階級登上了政治舞臺，此時(shí)的城市文化更多的是統(tǒng)治階級個(gè)人意志的表達(dá)，因此城市景觀的設(shè)計(jì)也逐漸傾向于歌頌特權(quán)統(tǒng)治的偉大。而千年后的今天，以工農(nóng)為主的中產(chǎn)階級逐漸成為了國家的主人，所以此時(shí)的城市景觀設(shè)計(jì)越來越呈現(xiàn)出公共性的特點(diǎn)。由此不難看出，城市

3、景觀設(shè)計(jì)是對特定時(shí)代主流文化的追隨，而城市文化則是城市景觀設(shè)計(jì)的基木點(diǎn)和落腳點(diǎn)。2、城市文化的藝術(shù)表現(xiàn)是城市景觀沒有城市文化作為基礎(chǔ)的城市景觀注定難以擁有持久的吸引力，同樣沒有城市景觀作為支撐的城市文化也注定難以長久的進(jìn)行流傳。因此，城市文化必須通過城市景觀這一藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行全方位的展現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)文化的留存和創(chuàng)新。城市景觀對城市文化的表現(xiàn)可分為三個(gè)層次：淺層次的文化符號表現(xiàn)，即通過某種符號化的物質(zhì)形態(tài)來紀(jì)念歷史的片段；中間層次的心理需求性表達(dá)，即通過景觀將城市文化信息進(jìn)行廣泛的傳達(dá)，從而滿足人民的精神需求；深層次的生態(tài)意識表達(dá)，即通過城市景觀中維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡的愿景，表達(dá)出了人對自然的敬仰和

4、尊崇。3、這兩者之間相互影響、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系健康活躍的城市文化，必然能夠激發(fā)廣人居民的創(chuàng)造力和想象力，從而引導(dǎo)城市景觀設(shè)計(jì)不斷推陳出新、再造輝煌；而優(yōu)美的城市景觀設(shè)計(jì)，冋樣也能吸引來自世界各族的人民，從而實(shí)現(xiàn)城市文化的兼容并蓄、與吋俱進(jìn)。因此，城市文化和城市景觀既相互影響，又相互促進(jìn)。二、實(shí)現(xiàn)城市景觀設(shè)計(jì)與城市文化融合的幾點(diǎn)建議1、加強(qiáng)城市文化的精確提取我國不僅地域遼闊、物產(chǎn)富饒，Ml吋也擁冇著上下五千年的璀璨文明史，因此催生出無數(shù)博大精深的城市文化。但城市文化不是一成不變的，是跟隨著吋代的發(fā)展不斷的進(jìn)行著變革。因此，在城市景觀設(shè)計(jì)中首先需要的就是精確的提取出城市的歷史內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)

5、。在此基礎(chǔ)上才能夠?qū)⒊鞘形幕晕锘男问竭M(jìn)行準(zhǔn)確的視覺呈現(xiàn)，并最終給城市創(chuàng)造出獨(dú)特的定位和鮮明的個(gè)性。對城市文化的提煉一般可以從這四個(gè)方面入手：自然形象、景觀形象、標(biāo)志形象和視覺共性形象。自然形象包括了城市所屬地的地質(zhì)、氣候、水文和特產(chǎn)等資源，我國橫跨多個(gè)溫度帶，因此每一個(gè)城市都奮其獨(dú)特的自然形象，這也是形成個(gè)性城市文化的關(guān)鍵。景觀形象一般為人們接觸該城市所留下的最深刻和最直觀的景觀，其中包括了城市的街道、廣場或者是城市的整體色彩等。標(biāo)志性形象一般是歷史賦予該城市的一種形象，具體的表現(xiàn)形式為各類歷史建筑、雕塑及各類市花、市徽等。而視覺共性形象則是世界上人多數(shù)城市都冇所呈現(xiàn)的一種形象，例如對稱性

6、街道和圓形廣場等，它代表了本吋代世界人民對于美的普遍認(rèn)知。2、注重城市景觀的物境運(yùn)用城市景觀設(shè)計(jì)的最基本的要求就是滿足人民的文化需求。而0前我國人部分城市規(guī)劃中最常見的問題就是重物質(zhì)而輕文化。特別是在京津滬和西南山區(qū)城市中，由于城市人口的不斷增長和住房需求的不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致有關(guān)部門在城市規(guī)劃中過于關(guān)注建設(shè)用地的預(yù)留，從而忽視了城市居民的整體公共空間使用需求，忽略了城市景觀的重要性，從而導(dǎo)致城市景觀設(shè)計(jì)中對物境的運(yùn)用和構(gòu)造不夠充分。當(dāng)充分的理解了城市文化的內(nèi)涵，提取出了城市文化的精髓后，首先要做到的就是加強(qiáng)城市景觀的物境運(yùn)用，也就是對城市自然環(huán)境的充分運(yùn)用。以山城重慶為例，重慶地處信封盆地的東南部

7、，城市周圍分布著大巴山、武陵山、大婁山和巫山等多座著名的山脈，因此自古就有“山城”和“霧都”的美名。重慶的城市景觀設(shè)計(jì)充分的展現(xiàn)了其自然形象，“山城夜景”就是通過運(yùn)用重慶高海拔和多山地的特點(diǎn)，多層次進(jìn)行燈光布景，因而每當(dāng)夜幕降臨吋，萬家燈火呈現(xiàn)出了高低輝映的美景，猶如漫天的星漢般燦爛，流光溢彩。3、提升城市景觀的情境渲染城市文化不僅是使其獨(dú)立于世界城市之林的關(guān)鍵，冋吋也是增強(qiáng)城市居民凝聚力和向心力