簡(jiǎn).奧斯丁的性別政治觀研究

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1、簡(jiǎn).奧斯丁的性別政治觀研究簡(jiǎn)？奧斯丁以堅(jiān)定的女性立場(chǎng)和高度的女性智慧，運(yùn)用修辭性敘事技巧，建構(gòu)了女性主體地位，爭(zhēng)得了公共話語(yǔ)權(quán)；全面、系統(tǒng)、深刻地揭露和批判了父權(quán)制社會(huì)歧視婦女的一系列制度，主張建構(gòu)一個(gè)互為主體，相互尊重獨(dú)立人格，自巾平等，以和諧為價(jià)值取向的新型性別政治關(guān)系。將自我教育和相互教育作為實(shí)現(xiàn)男女平等的一個(gè)重要途徑，她認(rèn)為女性真正的獨(dú)立離不開男性對(duì)女性主體身份的認(rèn)同和支持。關(guān)鍵詞簡(jiǎn)？奧斯丁；修辭性的敘事；性別政治；女性主體地位；和諧價(jià)值取向引言簡(jiǎn)？奧斯丁以《理智與情感》《傲慢與偏見》《曼斯

2、菲爾德花瑪》《諾桑覺寺》《勸導(dǎo)》六部小說奠定了她在英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典地位。“她上承18世紀(jì)英國(guó)小說中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，下啟維多利亞時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義小說高潮?！痹诟笝?quán)制度下，以其獨(dú)特的女性視角“反映了19世紀(jì)初，英國(guó)社會(huì)女性意識(shí)的覺醒”。喬治？亨利‘劉易斯指出:“正因?yàn)樗菢訄?jiān)定地……忠實(shí)于她自己的女性觀點(diǎn)，她的作品才經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)?！北疚闹饕芯繆W斯丁的性別政治觀。我們將性別政治界定為在特定的社會(huì)語(yǔ)境下，社會(huì)女性和社會(huì)男性，而不是自然性別之間的權(quán)力關(guān)系。以當(dāng)代西方女性主義敘事學(xué)理論為指導(dǎo)，以?shī)W斯丁小

3、說的文本為研究對(duì)象，運(yùn)用巴赫金人文社科研究方法，將文本的研宄置于18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國(guó)的社會(huì)歷史文化語(yǔ)境中，研究奧斯丁如何運(yùn)用修辭性的敘述技巧，表達(dá)她的性別政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)和目標(biāo)，研宄其性別政治觀的基本特點(diǎn)及其局限性。二、敘述模式與女性主體地位和公共話語(yǔ)權(quán)簡(jiǎn)？奧斯丁以小說介入公共社會(huì)話語(yǔ)領(lǐng)域，通過作者型敘述聲音模式建構(gòu)女性主體地位，打破男性霸權(quán)，獲得公共生活空間，為婦女爭(zhēng)取了平等的公共話語(yǔ)權(quán)力。費(fèi)倫認(rèn)為“聲音是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種個(gè)體現(xiàn)象”，“即哪里有話語(yǔ)，哪里就有聲音”。蘭瑟指出“在西方過去的兩

4、個(gè)多世紀(jì)的文學(xué)傳統(tǒng)中，話語(yǔ)權(quán)大都當(dāng)然地屬于主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)中受過教育的自種男性”。雖然“小說的興起”“印刷文化”的出現(xiàn)，大批有文化的婦女加入寫小說的隊(duì)伍，使婦女有機(jī)會(huì)獲得作者權(quán)威，打破男性文學(xué)霸權(quán)，“但總體來(lái)說，這些女作家的寫作動(dòng)機(jī)是屬于宣泄、寄托類型的，作品缺乏感性的悟解和理性的分析，無(wú)法表現(xiàn)出那一時(shí)期女性的主體意識(shí)，只能附庸在以男性為主體的文學(xué)上”?，斃锪?巴特勒指出，“18世紀(jì)90年代前五年里公眾趣味從自由開放轉(zhuǎn)向反動(dòng)”。1795至1817年“害怕革命的驚恐情緒橫行”。“歐洲的知識(shí)女性在智能上被視

5、為劣等，政治上被當(dāng)作危險(xiǎn)分子，道德上被看成軟弱。”奧斯丁堅(jiān)決反對(duì)這種對(duì)婦女的歧視，借《勸導(dǎo)》中女主人公安妮之口喊出了反對(duì)男性話語(yǔ)霸權(quán)的心聲：“筆桿子握在他們手里。我不承認(rèn)書本可以證明任何事情?！笔聦?shí)上，奧斯丁承受著權(quán)力和威脅的雙重壓力，一是男性話語(yǔ)霸權(quán)，二是出版作品對(duì)其名譽(yù)的威脅。因?yàn)椤皩?duì)于任何一位婦女來(lái)說，作者身份的名譽(yù)本身可能變成聲名狼藉?！彼辛讼瘳斃麃?埃奇沃思這樣的“女性主義者”思想，從女性視角觀察英國(guó)鄉(xiāng)村士紳階級(jí)社會(huì)的生活，從凡人瑣事中表現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值觀念，塑造了一批有個(gè)性、獨(dú)立思考和具

6、有平等思想的新女性，反映了19世紀(jì)初，英國(guó)社會(huì)女性意識(shí)的覺醒。她以小說的成功出版建構(gòu)了女性話語(yǔ)權(quán)威，為女性爭(zhēng)得了公共話語(yǔ)空間。簡(jiǎn)？奧斯丁為了實(shí)現(xiàn)她性別政治的修辭目的，選擇了作者型聲音敘述模式，即傳統(tǒng)的第三人稱敘述模式。蘭瑟在《虛構(gòu)的權(quán)威__女性作家和敘述聲音》一書中，論證了奧斯丁在既不脫離她所處的時(shí)代和環(huán)境中的敘事常規(guī)與社會(huì)習(xí)俗，又與這種常規(guī)和習(xí)俗格格不入的情況下，如何采取作者型敘述聲音模式和“間接法”策略，構(gòu)建了自己的女性作者聲音。因?yàn)樽髡咝蛿⑹雎曇襞c個(gè)人型敘述聲音（第一人稱敘述）相比，“擁有發(fā)揮

7、知識(shí)和判斷的寬廣余地”，還具有“無(wú)性別的中性掩飾手段”或“所謂超然”性。另外，“‘作者型’這一修飾語(yǔ)意指‘?dāng)⑹稣摺c作者的相似”。蘭瑟指出奧斯丁在1798年創(chuàng)作、1803年第一部交給出版商的小說《諾桑覺寺》，因采取了外在作者權(quán)威形式，而遭拒絕出版，但卻為她以后的創(chuàng)作定下了女性的基調(diào)，她接受教訓(xùn)，改外在作者權(quán)威形式為隱蔽作者權(quán)威形式，用“間接法”創(chuàng)作了《理智與情感》《傲慢與偏見》《曼斯菲爾德花園》和《愛瑪》，從而成功出版。四部小說的成功出版，使她終于成為一名經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立、社會(huì)上擁有主體地位、具有自身價(jià)值

8、的職業(yè)女性。奧斯丁成名后，于1815年開始到1816年創(chuàng)作了最后一部小說《勸導(dǎo)》。從這部著作的直率風(fēng)格和外在作者權(quán)威形式看，又返祖于《諾桑覺寺》的敘述風(fēng)格，這可能更符合奧斯丁的性格，還可以防止被人誤解為男性聲音。這兩部小說在她離世后于1818年同年出版。縱觀奧斯丁的六部小說，我們認(rèn)為她雖然堅(jiān)決反對(duì)男性霸權(quán)，但不稱霸，既尊重女性主義小說家，也尊重像蒲伯那樣的“反對(duì)專制，崇尚民主自巾”，公平對(duì)待女性的男性作家，豐張建構(gòu)男女作家互為平等的主體，創(chuàng)造優(yōu)秀小說，“全靠天才、機(jī)智