試論舞蹈對素質(zhì)教育的影響

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1、試論舞蹈對素質(zhì)教育的影響［］在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，舞蹈教育己經(jīng)不單是培養(yǎng)專業(yè)舞蹈人才，它作為素質(zhì)教育的形式與內(nèi)容之一，還具有素質(zhì)教育的創(chuàng)造教育功能。不論在德育、智育、美育，還是在身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育方面，都具有其他教育形式不可替代的獨(dú)特功能。因此，我們必須高度重視舞蹈教育在素質(zhì)教育中的重要地位與作用，并把它推向各級各類學(xué)校的教育實(shí)踐中去，以便更好地組織實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育水平。［關(guān)鍵詞］舞蹈；舞蹈藝術(shù)教育：素質(zhì)教育教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類傳承文明的基本手段。教育的目標(biāo)離不開社會(huì)發(fā)展對于人的素質(zhì)的需求。所謂素質(zhì)是指：“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影

2、響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等?！倍刭|(zhì)教育是進(jìn)入21世紀(jì)以來時(shí)代和社會(huì)對教育提出的新目標(biāo)，是對全面發(fā)展教育的深化，以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。舞蹈藝術(shù)教育是組織實(shí)施素質(zhì)教育、形成素質(zhì)教育功效的良好途徑之一。一、舞蹈對道德素質(zhì)教育的影響戰(zhàn)國時(shí)期儒家創(chuàng)始人孔子認(rèn)識到樂舞、詩歌等藝術(shù)不僅是人們思想感情的表現(xiàn)，而且反過來作用于人們的思想感情。而且還認(rèn)為舞蹈也是移風(fēng)易俗最有效的工具。作為藝術(shù)品種之一的舞蹈，可供人們欣賞愉悅，進(jìn)而陶治人們情操。優(yōu)秀

3、的舞蹈作品在培養(yǎng)觀眾審美能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)方面，有著重要的作用。馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！倍砹_斯文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够苍劦?，詩人、藝術(shù)家的優(yōu)秀作品能夠引導(dǎo)人們“追求對生活的崇高理解和崇高的情操。讀他們的作品，會(huì)使我們習(xí)慣于對一切庸俗丑惡的東兩的厭惡”，“讀他們的作品，會(huì)使我們自己變得更好、更善良、更高尚”。當(dāng)優(yōu)秀的、積極的作品展現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，一種內(nèi)在深處的善良、高尚品質(zhì)便會(huì)滋生蔓延，從而轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生良好思想品德的形成發(fā)展。舞蹈起源于勞動(dòng)，與文學(xué)、音樂、美術(shù)相伴而生，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。世界上許多民族都

4、具有獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈，其中民間舞蹈占有重要地位，它是經(jīng)歷代人民群眾不斷加正創(chuàng)造，在民間廣泛流傳，具有鮮明民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。它產(chǎn)生于人民的勞動(dòng)和斗爭生活，同各民族地區(qū)人民的生活、歷史、風(fēng)俗＞」慣和自然條件的不同而形成不同的風(fēng)格特色。通過這些民族的音樂，對于舞蹈的丫解和學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生掌握丫民間藝術(shù)、文化寶貴遺產(chǎn),并且在老師指導(dǎo)與講評申了解中國的燦爛文化、精湛的藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生身為中國人而驕傲、自豪，促進(jìn)其愛國、愛家、愛民的思想情操的形成。二、舞蹈對智力素質(zhì)教育的影響舞蹈藝術(shù)和其他的姊妹藝術(shù)一樣，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，巾生產(chǎn)方式和社會(huì)生活內(nèi)容所決定。遠(yuǎn)古時(shí)期

5、，并沒有舞蹈，后來舞蹈隨著火的發(fā)明而產(chǎn)生，隨著人們有了群居生活的條件后，才逐漸發(fā)展起來。由原始社會(huì)的狩獵舞蹈、戰(zhàn)爭舞蹈、祭祀舞蹈、勞作舞蹈到奴隸社會(huì)的宗教儀式舞蹈、巫舞，再到封建社會(huì)漢代的“百戲”，北朝的“代面”，唐朝的“歌功”“頌德”“軟舞”“健舞”，元朝的“元曲”等的演變，及至今天由眾多舞蹈學(xué)者所收集、總結(jié)、編輯的民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞、新風(fēng)舞。這些反映社會(huì)、反映生活的文化無不開闊學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的知識面，使學(xué)生從中Y解過去和現(xiàn)在豐富復(fù)雜的社會(huì)生活，了解無限多樣的人生和無限多樣的情感變化，從而以此為鑒，修養(yǎng)自身的生活方式和行為規(guī)范，樹立正確的人生觀、世界觀。同時(shí)

6、，在師生雙邊教學(xué)中，學(xué)生必須仔細(xì)觀察老師的每一個(gè)動(dòng)作，掌握其要領(lǐng)，儲(chǔ)存記憶，并能連貫地用肢體表達(dá)出來。無形中，不僅使學(xué)生獲得基本技能，而且提升了他們的智力和能力。三、舞蹈對身體素質(zhì)教育的影響以舞蹈增強(qiáng)體質(zhì)，健身祛病，我國古己有之。在《呂氏春秋?古樂篇》中曾記載：在遠(yuǎn)古陰康年代，天氣陰霾多雨，河道壅塞不通，洪水泛濫，人們的情緒憂郁，身體也逐漸衰弱，于是有人就創(chuàng)造了健身的舞蹈形式的不斷發(fā)展，有與兵器相結(jié)合的武舞；有模擬飛禽、走獸動(dòng)態(tài)的百禽戲與擬獸舞等?，F(xiàn)代社會(huì)則有藝術(shù)體操、冰上芭蕾、體育舞蹈等等。舞蹈是人體的藝術(shù)，是通過人體的動(dòng)作來塑造藝術(shù)形象的。如何利用人體這一“工具”，

7、使自己的身體能夠運(yùn)用自如地傳情達(dá)意，首先就耍解決舞者身體的基礎(chǔ)訓(xùn)練一一形體訓(xùn)練。而這一訓(xùn)練要對學(xué)生進(jìn)行身體各方面的練習(xí)，身體的站立形態(tài)、方向、舞蹈動(dòng)作姿態(tài)，身體各部位運(yùn)動(dòng)幅度、速度、靈活性、身體控制的穩(wěn)定感、協(xié)調(diào)感、肌肉的力量以及由以上諸因素所構(gòu)成的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技術(shù)技巧。我國老一輩舞蹈家郭明達(dá)先生，通過多年在美國的學(xué)＞』和考察，做出如下介紹：“幾十年來，美國教育系統(tǒng)里的舞蹈設(shè)置目標(biāo)，初期屬于體育范疇，認(rèn)為舞蹈活動(dòng)可以強(qiáng)身健體，糾正姿態(tài)，調(diào)理肌肉，使動(dòng)作準(zhǔn)確。在心理方面，舞蹈對適應(yīng)團(tuán)體活動(dòng)，接受領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀(jì)律有幫助;對個(gè)人言行舉止、表