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《中國古典詩詞中的茶文化及其英譯策略》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、中國古典詩詞中的茶文化及其英譯策略張小皎謝蕓河北中醫(yī)學(xué)院茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是歷代文人墨客創(chuàng)作的靈感源泉，古典詩詞中有許多是對茶文化的集中體現(xiàn)與情感升華。在全球一體化的今天，文化走出去對于打造文化強國具有重要意義，而古典詩詞英譯則是文化走出去的重要環(huán)節(jié)。本文介紹了古典詩詞中的茶文化內(nèi)涵及其英譯情況，并針對現(xiàn)有問題提出相應(yīng)的翻譯策略，以期為我國的翻譯工作提供借鑒和指導(dǎo)，實現(xiàn)中國文化在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播。關(guān)鍵詞：古典詩詞;茶文化;趾問題;策略;茶文化博大精深、源遠流長，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它深深
2、地滲透于人們的社會生活之屮，是諸多文人墨客創(chuàng)作的靈感源泉。縱觀古今，在歷朝歷代的文學(xué)與藝術(shù)作品中隨處可見茶文化的身影，特別是那些優(yōu)美雅致的古典詩詞，更是集中體現(xiàn)了茶文化的魅力與精髓。如今，隨著詩詞研究的推廣與盛行,中國古典詩詞受到了國內(nèi)外文學(xué)愛好者的廣泛喜愛，其中所蘊含的豐富茶學(xué)內(nèi)涵，也因其深邃的美感與深刻的哲理引起了讀者的極人興趣，那么，在這樣一個跨文化交際的時代背景下，在屮華文化與西方文化存在顯著差異的現(xiàn)實條件下，如何找到科學(xué)的翻譯方法，把握正確的翻譯原則，準(zhǔn)確翻譯這些古典詩詞中的茶文化內(nèi)涵并維系原作的整體意境與思想
3、情感，就成為當(dāng)前文學(xué)領(lǐng)域與翻譯領(lǐng)域亟需協(xié)同合作去理清的一大要務(wù)。1中國古典詩詞中的茶文化從某種程度上說，茶詩、茶詞等作品是茶文化高度發(fā)展的必然產(chǎn)物，是對茶文化的總結(jié)與發(fā)展，令茶文化中包羅萬象的內(nèi)容在方寸之間得到了凝聚與升華。晉代《茶賦》是我國文學(xué)歷史上第一部茶詩作品，生動再現(xiàn)了茶人采摘新茶嫩葉的場景。發(fā)展到唐代，飲茶之風(fēng)在全國各地興起，茶文化也得到了極人發(fā)展，茶被人們視為高雅、純凈的象征，飲茶也漸漸地成為了文人墨客文學(xué)創(chuàng)作生活中必不可少的板塊。眾所周知，唐代以詩詞歌賦數(shù)量之多、質(zhì)量之優(yōu)而聞名于世，唐代詩人十分推崇詩歌這種
4、文學(xué)藝術(shù)載體，也非常認可飲茶對于陶冶身心的功效，所以，這個階段產(chǎn)出的茶詩、茶詞大為可觀，比如有“詩圣”之美譽的詩人杜甫就以茶為載體，寫下“落日平臺上，春風(fēng)啜茗時”的詩句，將不得志也無所求的心境表達得淋漓盡致，以茶感懷，發(fā)人深思。宋代，宋詞興起，并以其獨特的韻律之美收獲了大批文人的青睞，成為了當(dāng)時最主要的文學(xué)形式。飲茶之風(fēng)繼續(xù)普及，大街小巷都設(shè)有茶舍、茶樓等，飲茶真正成為尋常百姓必不可少的生活曰常,待人接物都要以茶相敬，茶文化發(fā)展到丫前所未有的高度，與之相關(guān)的習(xí)俗、儀式等都逐步成型，凡有人居之所，必有茶飲之處，茶文化與茶詞
5、的碰撩與融合也是情理之中的必然結(jié)果。此時，很多詞人都寫下了與茶文化相關(guān)的作品，既反映出茶與人們的息息相關(guān)，也折射出茶文化中所蘊含的為人處世的道理。比如，黃庭堅在《品令》一詞中生動地描繪了當(dāng)吋人們“碾茶”與“煮茶”的場景，茶道藝術(shù)的完善與精純、茶文化的開拓與升華以及種種與茶文化相關(guān)的發(fā)展和進步,都躍然紙上，讓人們透過筆墨，仿佛能嗅到淡淡的茶香。在元代與清代，文人志士進一步借茶抒懷，表達愛國愛民之感、憂國憂民之思，茶文化在文學(xué)作品中的地位進一步鞏固。例如，張可久在其元曲創(chuàng)作中寫道“詩床竹雨涼，茶鼎松風(fēng)細，游仙夢成鶯喚起”，作
6、者寒涼而凄苦的內(nèi)心情感一目了然。又如，《紅樓夢》是我國偉大的古典文學(xué)巨著，其屮對茶的知識、功用、情趣等的介紹占據(jù)了很大篇幅，細節(jié)精微、蘊意深遠、文采斑斕，正所謂“一部《紅樓夢》，滿紙茶葉香”，在第二十三［H］的《四時即事詩》四首中，有三首寫到品茶，如“靜夜不眠因酒渴，沉煙重撥索烹茶”，把茶道藝術(shù)融會貫通于看似簡單的幾個字之中，趣味盎然，功力獨到，是對屮華民族茶文化的藝術(shù)彰顯。古代文人大都講究“天人合一”的境界，因而在飲茶過程屮往往都要突出自我與自然的和諧統(tǒng)一。許多文人墨客在飲茶之時都要選擇在貼近自然的環(huán)境之中進行，即便不
7、能真的身處高山流水行云松柏之畔，飲用山澗清泉活水，感受習(xí)習(xí)清風(fēng)，也要為飲茶之事單獨辟山一塊清凈、明亮、幽雅之地，飲茶之前沐浴更衣，身著寬松長袍，沒有外力束縛，感受自己身處自然山林之中，靜靜品茶，感受那份閑適與恬淡。許多文人墨客以茶言志、借茶抒情，通過飲茶獲得的不僅是生理上的解渴、解乏，更是心靈上的浄化與慰藉。中國茶道講宂茶葉的色、香、味、形，人們在飲茶之時不會整杯囫圇下咽，而是耍悉心觀察茶葉泡開之后的形態(tài)，感受人牛.百態(tài)，觀看茶湯所呈現(xiàn)的色澤，體會茶與杯的色彩搭配之美，學(xué)習(xí)如何與外物和諧共存，輕嗅茶葉與生自來的清香，提醒
8、自己勿忘本我、勿忘初心，品味茶湯帶給味蕾的淡雅與甘甜，學(xué)會獨善其身、先苦后甜的道理。此外，值得指出的是，我國的茶文化與佛教的修身之法也有著T?絲萬縷的聯(lián)系，佛家僧侶每閂必修的一個項目為“禪茶”，他們會在每天的固定時間到固定的地點進行整套的荼道練習(xí)，用以平心靜氣，沉下心來參禪悟道。很多詩人、詞人由此更是看到了茶對于人們
