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《甘肅省蘭州市2017年高考實(shí)戰(zhàn)模擬考試語(yǔ)文試題 word版含答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、蘭州市2017年高考實(shí)戰(zhàn)模擬考試語(yǔ)文試題本試題卷共10頁(yè)，22題。全卷滿分150分。考試用時(shí)150分鐘?！镒？荚図樌铩咀⒁馐马?xiàng)】1．答卷前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用合乎要求的2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．選考題的作答：先把所選題目的題號(hào)在答題卡上指定的位置用2B鉛筆涂黑。答案寫(xiě)
2、在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。5．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題?！霸卑ㄔs劇和散曲，照通常的理解，前者屬于“戲劇”，后者屬于“詩(shī)”，我們的元曲研究也基本上按此一分為二而進(jìn)行的。但對(duì)關(guān)漢卿而言，他是否也有“戲劇”與“詩(shī)”的分別呢？如果有，它們的分別在何處？王國(guó)維在《宋元戲曲史》中說(shuō)：“套數(shù)則合一宮調(diào)中諸曲為一套，與雜劇一折略同。但雜劇以代言為事，而套數(shù)則以自敘為事，此其所以異也。
3、”實(shí)際上，雜劇與散曲（王國(guó)維所謂的“套數(shù)”）有時(shí)并不易分別。趙景深先生《元人雜劇鉤沉》中收入的套曲，當(dāng)歸為雜劇，還是歸為散曲，是還可以繼續(xù)探討的。同樣的，《全元散曲》中的很多套曲加上角色、賓白便與雜劇無(wú)異。雜劇研究、散曲研究的兩分顯然不利于我們更深刻地理解元曲。王國(guó)維《宋元戲曲史》斷然將《元曲選》收入的明初賈仲明等所作六種雜劇排除于元曲之外，后來(lái)的研究者一般也依從王氏的區(qū)分，至于明代前期朱權(quán)、朱有燉繼續(xù)進(jìn)行的北雜劇創(chuàng)作，自然應(yīng)歸為“明雜劇”的研究范圍。作為歷史性研究，這樣的區(qū)分無(wú)可厚非，但分割包片的研究有時(shí)卻不利于較深入的研究。我們現(xiàn)在面對(duì)的元雜劇的基本
4、材料主要是《元刊雜劇三十種》以及明萬(wàn)歷年間的明抄、明刻本元人雜劇。元刊雜劇為民間坊刻本，錯(cuò)訛、殘缺甚多，并不能代表元雜劇創(chuàng)作的“本來(lái)面目”。而朱有燉的雜劇現(xiàn)存明永樂(lè)、宣德年間的藩府原刻本，由于朱有燉作雜劇有意追求“金元風(fēng)范”，所以他的現(xiàn)存劇作可能反映出一些雜劇創(chuàng)作的“本來(lái)面目”。又如《脈望館鈔校本古今雜劇》最初發(fā)現(xiàn)時(shí)，曾引起很大的轟動(dòng)。但半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，除孫楷第、王季烈等先生曾作出一些考辨工作外，對(duì)于《脈望館鈔校本古今雜劇》，特別是其中的抄本雜劇，還缺少進(jìn)一步的研究，而抄本雜劇可能反映了元雜劇表演形態(tài)等方面的問(wèn)題。朱有燉的雜劇和脈望館抄本雜劇長(zhǎng)期不被重視，
5、當(dāng)然也有歷史原因。前者出自貴族之手，后者染有帝王家的色彩。80年代以來(lái)，戲曲文物研究成為戲曲研究的一個(gè)重要分支，《中華戲曲》雜志的同仁們做了很多這方面的工作。山西新絳元墓戲雕的發(fā)現(xiàn)以及山西上黨《迎神賽社禮節(jié)傳簿》的發(fā)現(xiàn)，都是80年代元曲研究的大事。但是，戲曲文物研究所取得的重大成績(jī)并沒(méi)有在同期或稍后的雜劇研究中反映出來(lái)。有的研究者習(xí)慣于沿著既有的邏輯思路奔馳，昧于紙上而不及地上。如元雜劇的表演體制、元雜劇的流布等問(wèn)題，如果忽略戲曲文物的研究而徑直作出結(jié)論，都是很危險(xiǎn)的。自近代以來(lái)，“白話文學(xué)”、“俗文學(xué)”倍受青睞，元曲研究適逢其時(shí)。建國(guó)以來(lái)，重視有“人民
6、性”的文學(xué)，元曲因?yàn)橛小柏S富的人民性”也得到高度評(píng)價(jià)。在雅與俗的取舍之間，元曲似乎總近于“俗”，所以與文人士大夫的雅詞屬兩家。從學(xué)科建設(shè)看，也有理由分別歸為曲學(xué)與詞學(xué)。但元曲果真屬于“俗文學(xué)”么？元曲乃宋金詞之變，這是明清人比較一致的看法，今人多以為是無(wú)根之談。在近人吳梅、王易等研究者那里，詞、曲的研究也仍未分家。趙山林先生對(duì)金詞、元曲關(guān)系演變的考察，或可開(kāi)闊我們的視野。元曲研究不能局限于元曲，僅僅憑借《元曲選》、《元曲選外編》和《全元散曲》，外加上《錄鬼簿》等，在過(guò)去不夠，在今日更顯局促。多一點(diǎn)縱橫上下，很有必要。（摘編自鄒德艷《二十世紀(jì)元曲研究芻議》
7、）1．下列關(guān)于原文的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．一般來(lái)說(shuō)，“元曲”是由元雜劇和散曲兩部分組成，按照文學(xué)作品的樣式來(lái)說(shuō)，元雜劇屬于“戲劇”，散曲屬于“詩(shī)”。B．王國(guó)維認(rèn)為散曲同一宮調(diào)的各曲合為一個(gè)套數(shù)，大體相當(dāng)于雜劇中的一折，但雜劇以代言為事，套數(shù)以自敘為事。C．《全元散曲》中的很多套曲加上角色、賓白便具有了雜劇的藝術(shù)特征，這說(shuō)明元雜劇和散曲在藝術(shù)特征上并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。D．用兩分法進(jìn)行元曲研究，因一些研究材料在區(qū)分界限上的模糊，給研究工作帶來(lái)一定的障礙，不利于更深刻地理解元曲。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．元刊雜劇雖為元人雜劇，
8、但因錯(cuò)訛、殘缺甚多，反而不如明代朱有燉的雜劇因追求“金元風(fēng)范”，而能真實(shí)地反映元
