革命的反思——貢斯當論法國大革命 論文

《革命的反思——貢斯當論法國大革命 論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。

1、革命的反思——貢斯當論法國大革命論文革命是西方近代文明的獨有現(xiàn)象，而后從西方傳布到全世界。在革命時期，革命具有圖騰一般的神圣意義。此種情結(jié)可以稱為革命拜物教。對此，我輩是深有體會的?！　⊥ǔ６?，革命意味著舊制度的崩解與新制度的確立。有兩種類型的革命，一種是通過革命確立舊社會中已經(jīng)成熟的新制度；一種是與舊傳統(tǒng)徹底決裂，憑借革命理論創(chuàng)建新建制度。在《大英百科全書》中，法國大革命被定義為“所有革命中最不平凡的一場革命，這無論就革命事件本身，還是這場革命的后果來說”。　　法國大革命對現(xiàn)代歷史進程的影響是無論怎樣估價都不會太過分

2、的。在當時及后世對法國大革命的種種詮釋與研究中，親歷過法國大革命風暴的法國作家與思想家邦雅曼·貢斯當?shù)姆此紝τ诮裉斓淖x者來說，仍是最令人回味的。　　我認為，貢斯當對法國大革命的反思與顧準對中國革命的反省具有同類的性質(zhì)，他們都對革命目的的正義性篤信不疑。對于他們來說，把革命的宗旨與革命的后果相比較，是探討革命教訓與經(jīng)驗的必要途徑。貢斯當認為，“革命一般有兩個階段：在第一階段，人們一致希望推翻所有人都不能容忍的制度；在第二階段，運動被人為地繼續(xù)，它已經(jīng)不再是自然的了，它的目標是試圖推毀所有與少數(shù)人倡導的制度相反的東西。如果說

3、理性的人們可以將革命中止在第一階段，成功的機會就會是巨大的。這樣的革命是短暫的、令人高興的，是流血最少的?！痹谪曀巩斂磥?，英國光榮革命與美國革命就是“將革命中止在第一階段”的“短暫的、令人高興的、流血最少”的革命。而法國大革命則是不斷革命的代價巨大的不幸的革命。它以“人權(quán)和公民權(quán)宣言”為號召顛覆了導致“公眾不幸與政府腐敗”的舊王朝，卻沒有適可而止，而是奢望在革命中解決人類根本無法解決的道德問題，一直延續(xù)到踐踏人權(quán)的雅各賓專政。貢斯當是法國大革命的當事人，他在1796年就寫作了《論當前法國政府的力量和贊同它的必要性》一文來

4、呼吁結(jié)束革命：“我強烈希望結(jié)束這場革命，因為繼續(xù)革命會傷害自由。這也是為什么我極力主張加強我們的共和國的原因。人類命運中所有高尚而偉大的事業(yè)都與共和國的命運聯(lián)系在一起。”貢斯當看到，繼續(xù)革命已同其自由宗旨相背離，而繼續(xù)革命的思想原則也是錯誤的，他力圖澄清籠罩在法國革命過程中的思想迷霧?！　∝曀巩?shù)娜空握撝际轻槍Ψ▏鴨栴}有感而發(fā)的政論作品，其干預現(xiàn)實的意圖是顯而易見的，但是，這并不影響貢斯當作品的思想價值，他的某些創(chuàng)見性觀點業(yè)已成為后來公認的政治原理。他在1819年題為“古代人的自由與現(xiàn)代人的自由”的公開演講是自由思

5、想史上具有原創(chuàng)性的重要文獻。這篇立意高超的演說透視了醞釀法國革命的啟蒙思想家與法國革命家自命為捍衛(wèi)自由的理念卻昧于現(xiàn)代自由的真實意義而造成的嚴重后果。貢斯當說：“在我們那場曠日持久且充滿風暴的革命中，不少懷著良好意愿的人們由于未能分清這些區(qū)別而引發(fā)了無限的罪惡?！狈▏锩以噲D在現(xiàn)代社會光復古代共和國的制度和美德，錯誤地將自由理解為“積極而持續(xù)地參與集體權(quán)力”，他們視為理想的古代人的自由，是適用于古希臘羅馬城邦時代的直接民主，它要求人們以其全部精力和智力參與城邦的政治活動和軍事活動；而現(xiàn)代文明是以私人的生產(chǎn)交易活動為主要

6、內(nèi)容的商業(yè)文明，“商業(yè)甚至還有更深遠的影響”，它不僅解放個人，它還通過創(chuàng)造商業(yè)信譽將權(quán)力本身置于依附地位?！币陨虡I(yè)活動為經(jīng)濟基礎的民族國家幅員廣大，人口眾多，政治生活不可能再成為現(xiàn)代人的主要追求。所以，“個人獨立是現(xiàn)代人的第一需求，因此，任何人決不能要求現(xiàn)代人做出任何犧牲，以實現(xiàn)政治自由?！爆F(xiàn)代自由的主要內(nèi)容是個人自由，“個人自由是真正的現(xiàn)代自由”。貢斯當說：“在現(xiàn)代民族，每一位個人都專注于自由的思考、自己的事業(yè)、自己得到的或希望得到的快樂?！爆F(xiàn)代人越來越珍視個人的活動空間，“現(xiàn)代人的目標則是享受有保障的私人快樂；他們把

7、對這些私人快樂的制度保障稱作自由?！必曀巩斨赋觯骸拔覀兪乾F(xiàn)代人，我們希望每個人享有自己的權(quán)利，每個人在不傷害他人的前提下，按照自己最喜歡的方式發(fā)展其才智。”現(xiàn)代人只能是兼職的公民，適用于現(xiàn)代生活的政治自由只能是委托自己依賴的代表的代議制民主。這種政治制度“必須尊重公民的個人權(quán)利，避免干擾他們的工作”，又“必須尊重公民影響公共事務的神圣權(quán)利，號召公民以投票的方式參與行使權(quán)力，賦予他們表達意見的權(quán)利，并由此實行控制與監(jiān)督”。貢斯當認為，現(xiàn)代人應該正確地運用個人自由與政治自由，學會將這兩種自由結(jié)合在一起。哈耶克指出：“法國大革

8、命的一些努力，原本旨在增進個人的權(quán)利，然而這個目的卻流產(chǎn)了，導致這個結(jié)果的決定性因素乃是法國大革命所創(chuàng)造的這樣一種信念：既然所有的權(quán)力最終已被置于人民之手，故一切用來制止濫用這種權(quán)力的保障措施，也就變得不再必要了。”在貢斯當看來，這種不受任何限制的人民權(quán)力的信念源自被法國革命者奉為至圣先賢的浪漫派作家盧梭的人民主權(quán)學