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《五四鄉(xiāng)土小說與尋根小說悲劇內(nèi)涵論》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、試析古代文學(xué)美女形象塑造中的男性立場 試析古代文學(xué)美女形象塑造中的男性立場論文代寫 在中國的歷史上，女性基本上都處于較低的社會地位，從母系氏族的瓦解開始，古代女性便備受壓迫，這些從造字時代人們所造的漢字中就能看出。比如“女”，取的是一個女子半跪在地的樣子；再比如“娶”，像以手執(zhí)耳，意思是一個男人手執(zhí)一個女人的耳朵而與之成婚，可見先民心目中的“娶”是男人使用強(qiáng)力，使之就范的。后代女子也受“三從四德”、“七出”等的約束。這些種種，都是由中國封建男權(quán)社會的男權(quán)制度所決定的，女性是男性要求下的女性，
2、美女也是男性期待下的美女。這些無疑會在古代文學(xué)美女形象的塑造中得以體現(xiàn)?！ 」糯膶W(xué)中的美女，大體分為以下幾種： 一、為封建政治斗爭犧牲、為封建禮教服務(wù)的美女形象 ?。ㄒ唬八拇竺琅?，無一不帶有政治斗爭痕跡 中國的“四大美女”，常被作為經(jīng)典的文學(xué)素材，見于各種各樣的文學(xué)作品之中。而她們并不只因?yàn)槊烂捕?，更多的是因?yàn)樗齻兩砩系恼我蛩亍Ｒ杂小俺留~”之美的西施為例，她的故事也可謂婦孺皆知，在國難當(dāng)頭之際，她忍辱負(fù)重，以身救國，與鄭旦一起被獻(xiàn)給吳王夫差，成為寵妃，將吳王迷惑得眾叛親離，無心于
3、國事，為勾踐的東山再起制造了機(jī)會，吳國終被越國所滅。可以說，西施的犧牲體現(xiàn)了一個女子以身許國的高風(fēng)亮節(jié)，但越人并不記得西施的功績，還怕她繼續(xù)誤國，將其沉塘。從西施的個人角度來考慮，她無疑是越王勾踐為東山再起而設(shè)置在吳王身邊的棋子，她只不過是吳王用來政治復(fù)仇的工具，最終卻背上“禍國”的罪名，用來警醒后世君主，要杜絕“紅顏禍水”。然而，西施在正史中并無記載，而西施助越滅吳的故事也是在后世才有的，如此看來，西施并不一定真實(shí)存在過，而西施的故事也只不過是后世文人塑造的美女罷了。而這位美女西施，只不過是君
4、王用來為自己的政治統(tǒng)治服務(wù)的工具罷了。論文網(wǎng) 貂蟬與楊貴妃擁有和西施同樣悲慘的命運(yùn)，人們通常在利用完她們之后，還要以她們的“禍國殃民”來警醒后人，或者是再以此作為未來的“美人計(jì)”的成功經(jīng)驗(yàn)。王昭君的命運(yùn)也許比她們的要更好些，至少被后世人傳頌，成為民族友好團(tuán)結(jié)的大功臣，是一位犧牲小我來成就國家安定的女英雄。但說到底，美麗的王昭君都成為了政治的犧牲品，只不過漫漫黃沙都難以掩蓋她為民族融合、國家安定而作出偉大犧牲的美名?！ 。ǘ┓饨ǖ赖露Y教的代言人 漢樂府中有不少塑造女性的名歌，《陌上?！分芯退?/p>
5、造了一位美麗的采桑婦秦羅敷：“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怒怨，但坐觀羅敷?！痹娭袕牧_敷的服飾上，更從路人對羅敷的欣賞的側(cè)面描寫中突出羅敷的美貌，但這并不是這首詩的重點(diǎn)，重點(diǎn)是后面羅敷對使君調(diào)戲的斥責(zé)與嘲諷。整首詩向我們傳達(dá)的羅敷不畏權(quán)勢、剛潔端正的人格魅力，是羅敷的機(jī)智勇敢，對自己夫婿從一而終，而且作為采桑婦勤勞善良的美德。一句“羅敷喜蠶?！北闶欠饨ㄉ鐣懈椀募彝ツＪ嚼飳σ粋€家庭婦女的基本要求
6、，而從一而終、剛潔端正的美德也是當(dāng)時社會中對女性的期望。羅敷，無疑是美德與美色的集合體，她作為女性中的典范，被人們傳唱加以歌頌，可以說是對于封建禮教端正女子德行的宣傳。論文網(wǎng) 另外一首《孔雀東南飛》，朱東潤先生說：“它通過焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，對封建制度和封建禮教的罪惡作了深刻的揭露和鞭撻?！盵1]但近年來反對之聲四起，評論者們都認(rèn)為是在維護(hù)封建禮教，而傳統(tǒng)所認(rèn)為封建禮教的捍衛(wèi)者焦母和劉兄才是真正的封建禮教的破壞者。蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，可見她是封建禮教要
7、求下女子的典范，“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”，可見并不是蘭芝不守禮教，是焦母故意刁難，再說雙雙殉情，又能從側(cè)面反映出蘭芝始終堅(jiān)持從一而終而不得為守貞潔、為捍衛(wèi)愛情而死。由此，《孔雀東南飛》塑造了一個封建禮教下女子的模范代表，“婦功”、“婦德”、“婦容”、“婦言”、“四德”俱全，善良孝順的好兒媳。[2]《孔雀東南飛》一方面是為“多謝后世人，戒之慎勿忘”，另一方面是借對蘭芝的歌頌向人們呼吁要像如此美德的女子學(xué)習(xí)?！ ‘?dāng)然，我們在這里不得不說，無論是秦羅敷，還是劉蘭芝，她們不論有
8、怎樣的美貌，有怎樣的美德，她們都是文學(xué)作品中的人物，所謂文學(xué)大多反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，那漢樂府中的美女形象無疑是社會對于美女的期望和要求，他們歌頌這樣的女子以達(dá)到宣傳封建禮教的目的。畢業(yè)論文 此外，宋玉的《登徒子好色賦》中也塑造了美人，只不過他主要描寫了人間女色的不可抗拒和禮儀大防的可堅(jiān)守性之間的矛盾沖突，而以后者的勝利而結(jié)束，從而宣揚(yáng)了禮儀，司馬相如的《美人賦》和曹植的《洛神賦》最終也都回歸到禮儀?？梢娺@些文學(xué)作品中的美女都為宣傳封建禮教而服務(wù)。 二、作者自喻，為抒發(fā)自身情感而塑造的美女形象
