從美學(xué)角度看“偉大的心靈”

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1、從美學(xué)角度看“偉大的心靈”摘??要：本文試圖從朗吉努斯“偉大的心靈”論入手，用美學(xué)視角剖析“偉大的心趴靈”在古希臘羅馬民主政治悍社會時期的形成、運動和躍嗥遷，從而在“偉大的心靈”瘧的闡釋中把這一崇高的主體負(fù)精神實體有意識完滿建構(gòu)的齙美學(xué)意義引向主體塑造意義氫、審美創(chuàng)造意義和民主政治峨社會意義。以期為我們發(fā)掘梯古希臘羅馬這部美學(xué)打開一粘條通道，為建構(gòu)現(xiàn)代美學(xué)接玨通一根古希臘羅馬時代的人蕪本思想和人性文化的主血脈截。關(guān)鍵詞：?偉大心靈；┏審美意識；美學(xué)意義綜觀虢從古希臘畢達哥拉斯的美學(xué)ゎ觀到古羅馬朗加納斯的美學(xué)糇觀，我們可以發(fā)現(xiàn)古希臘羅枚馬民主政治社

2、會時代的美學(xué)枧思想潛流中有一股在審美活恒動中起作用的審美意識的主流。這一主流思想在朗吉努斯那里作了深刻總結(jié)，他“搗立足于創(chuàng)造主體談文學(xué)作品的意旨、境界和風(fēng)格，可謂螻抓住了創(chuàng)造意識這一根本，減由此出發(fā)談崇高，首先強調(diào)禁人要有偉大的心靈”①，其圮中心論點：崇高是偉大心靈嘩的回聲。本文擬就“偉大的п心靈”在古希臘羅馬民主政糜治社會時期的形成、運動、疇躍遷以及完滿建構(gòu)“偉大的芻心靈”的意義等方面僅作粗諧淺探討。以期為建構(gòu)現(xiàn)代美些學(xué)有所裨益。一、古希臘郗羅馬時期“偉大的心靈”的粑形成10/10古希臘羅馬人追求偉Σ大心靈的實質(zhì)就在于追求主體審美意識的

3、高指標(biāo)和審美嘣意識的完滿塑造。他們在追釗求主體審美意識的高指標(biāo)要銹求和審美意識完滿塑造上顯示了自己的自豪感。畢達哥溘拉斯認(rèn)為“人有好的靈魂便是幸福的”，他意識到了人的心靈內(nèi)在追求；赫拉克利脅特認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)做到“寧取永隳恒的光榮而不要變滅的事物”，這一思想體現(xiàn)了要以人陡為本的美學(xué)要求；德謨克利鯢特說，“身體的美，若不與噗聰明才智相結(jié)合，是某種動魚物性的東西。”他強調(diào)創(chuàng)造疆主體的心智能力的發(fā)揮；蘇躓格拉底主張人們不應(yīng)“只注溻意金錢名利，而不注意智慧猴、真理和改進你的心靈”，坰他看到了審美主體塑造的重仟要性。不論是畢達哥拉斯、妖赫拉克利特、德謨克

4、利特，虔還是蘇格拉底，他們都立足肺“人是萬物的尺度”的基點上，看到了“偉大的心靈”的崇高主體精神塑造的重要歙性。那么，“偉大的心靈狺”在古希臘羅馬民主政治時很期是如何形成呢？首先、禊獨特的地域環(huán)境和相對完滿伶的民主政治氣候保證了古希臘人生活的多樣化開拓的自戥由，形成了豐富多彩的具有焰人性文化的生活方式。古希噶臘依山臨海，氣候溫和，土漕地肥沃，生活富庶。人們在侉滿足生存需要的同時，還有一定的閑暇時間去發(fā)展文化心教育和藝術(shù)活動，身心得到問和諧自由發(fā)展。“偉大的心昊靈”在自由、淳樸、開放、觜樂觀的天性中得以萌發(fā)。在趕這種多彩的人性文化生態(tài)中洚1

5、0/10，人類人性文化童年時代的緘健全發(fā)展得到了充分體現(xiàn)，并成為人類人性自然發(fā)展、稍社會生活充分展開的典范。俑“偉大的心靈”在古希臘羅豇馬時代形成，更重要的原因僭是古希臘羅馬的民主政治。沒有奴隸制，就沒有古希臘溫的文化；沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國。尤其是公元前袢6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)，奴父隸主民主制取代貴族奴隸主稽專制統(tǒng)制后，推動了農(nóng)業(yè)、韻商業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和郭社會的分工，為文化藝術(shù)的謔繁榮創(chuàng)造了有利的條件，人們享有的充分的民主和自由の的空氣為“偉大的心靈”的塑造提供了精神氣候，以人諏為本的民主主義時代精神在塵民主政治環(huán)境中迅速勃發(fā)。

6、家沒有自由就沒有偉大心靈。因為生命的自由是人類追求曰的最高生存境界。生命的自墩由就是詩意的生存，古希臘嫂人詩意的生存環(huán)境保證了他們的生命自由。根據(jù)自由的電本質(zhì)規(guī)定，生存的詩化自由岔涉及到或必然要求生存勞動牟的自由，生存思想的自由和轂生存關(guān)系的自由。其中勞動的自由是生命自由存在的前鼎提，思想自由是生命自由的芏詩化境界，關(guān)系自由是生命稈自由的人文關(guān)懷。古希臘的綮民主政治恰恰保證了他們的莞勞動的自由，生存思想的自シ由和生存關(guān)系的自由。因此抬古希臘人詩意化的生存理想韌的追求是生命自由前進的不篾竭動力和源泉，沒有生存的槌自由就沒有生命的自由，一部古

7、希臘人生命的自由史就煬是一部生存的自由史。可以陛說，自由創(chuàng)造了“偉大的心靈”。其次、古希臘神話睨哺養(yǎng)了古希臘人的人性文化嚨10/10結(jié)構(gòu)。古希臘神話體系結(jié)構(gòu)嚷凝結(jié)著人類固有的意識幻象浹系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，它對人類意識系妨統(tǒng)結(jié)構(gòu)的影響是巨大而深遠И的。它不僅保證了古希臘人開放性的人性文化結(jié)構(gòu)的形弁成，更為古希臘人性結(jié)構(gòu)定卡格在“熱愛生活，向往民主蟮和崇尚理性”的特征上打下堅實的基礎(chǔ)。古希臘神話“凹作為一種頑強的心理模態(tài)，宵必然影響到人們的日常生活姣、社會生活和生活理想”②諺。自由、獨立和協(xié)調(diào)的人性墉結(jié)構(gòu)在古希臘溫和的氣候，襁遼闊的海洋，富庶的土地，窗民

8、主的政治生態(tài)里得到了充乩分的發(fā)芽和生長。因此，古希臘神話為“偉大的心靈”提供的血液和營養(yǎng)。“偉大的心靈”產(chǎn)生偉大的思想，“偉大的