“酒神精神”——精神的狂歡

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1、青春歲月“酒神精神"精神的狂歡口趙淑陽(9111外語學(xué)院研究生部，重慶400031)【摘要】酒神精神是尼采哲學(xué)體系的一個核心概念，它是一種非理性的)中動，肯定生命，肯定現(xiàn)實(shí)生活，提倡解放人性，反對禁欲主義，在酒神精神的影響下人們才可以釋放自己的生命，才能有更好的創(chuàng)作，奇怪的是，這種“酒神精神”在q-國傳統(tǒng)文化中也有很重要的地位。酒，作為一種食品，是一種特殊的物質(zhì)，但它又深深地影響著人們的精神生活，在人類文化的歷史長河中，它已不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在，而是一種文化的象征。尼采用酒神精神來對生命和個體進(jìn)行肯定，作為其哲學(xué)的核心思想，而在中國的歷史文化里，詩歌、繪畫、書法等等很多方面也都有“

2、酒”的蹤影。這到底是一種什么精神?本文通過對尼采哲學(xué)體系中酒神精神的解讀以及中國歷史文化中“酒”所扮演的角色，來分析一下酒神精神背后所蘊(yùn)含的一種精神力量以及中西方文化為何對“酒”情有獨(dú)鐘。【關(guān)鍵詞】酒神精神；酒文化；尼采；精神狂歡一、尼采哲學(xué)體系中的“酒神精神”中國的酒文化源遠(yuǎn)流長，美酒與美詩、美書、美畫如膠似漆在德國哲學(xué)家尼采的主要著作中，酒神精神無處不在，它從融于一體，創(chuàng)造了中國詩詞與酒、書畫與酒的藝術(shù)文化。翻開我《悲劇的誕生》中噴涌而出，成了推動尼采哲學(xué)發(fā)展的原始動力。國的文學(xué)史，從《離騷》到《女神》的歷代詩詞中，有關(guān)酒的描他在《看哪這人》的序言中說過這樣一句話：“我是哲學(xué)家狄奧寫

3、比比皆是。最具代表性的就是“詩仙”李白和北宋大詩人蘇東坡。尼索斯的弟子——尼采”。在差不多同時期的著作《偶像的李白醉中的天才創(chuàng)造，是歷代中國詩人中罕見的?！鞍倌挈S昏》中他又說：“我，哲學(xué)家狄奧尼索斯的最后～個弟子”。三萬六千日，一日需飲三百杯!”(襄陽歌)酒是李白生活中不此處的“狄奧尼索斯”就是“酒神精神”?！熬粕窬瘛痹谀岵煽苫蛉钡臇|西。我們耳熟能詳?shù)摹秾⑦M(jìn)酒》不僅僅是一首勸人飲的哲學(xué)體系中具有至高無上的地位。酒的勸歌，又是一首憤世嫉俗的悲歌：“君不見黃河之水天上來，在《悲劇的誕生》中，尼采開門見山地解釋了希臘悲劇產(chǎn)生奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人的內(nèi)在機(jī)制，

4、他認(rèn)為“由于希臘人意志活動的努力，兩者(阿波生得意須盡歡，莫使金樽空對月。．天生我材必有用，干金散盡還羅精神和狄俄尼索斯精神)才結(jié)合在一起，于是產(chǎn)生了希臘悲劇?！睆?fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將阿波羅是希臘神話中的太陽和光明之神，是希望和理想的象征。進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳昕。鐘鼓饌玉不足貴，狄俄尼索斯是農(nóng)業(yè)之神和酒神，是豐收、享樂和放縱的象征：日但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時神代表幻想、追求、理性、道德，在藝術(shù)上的對應(yīng)物是造型藝術(shù)、宴平樂，斗酒十千恣歡虐。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。史詩等等。酒神代表真實(shí)、破壞、瘋狂、

5、本能，在藝術(shù)上的對應(yīng)五花馬，千金裘，呼二將出換美酒。與爾同消萬古愁!”這首詩物是音樂、舞蹈等等。日神精神構(gòu)成了一個夢幻的世界，這是一是詩fjjJ醉酒而作，憑一時感情一氣呼成，全詩氣勢磅礴。時光流逝，切造型藝術(shù)以及詩歌創(chuàng)作的先決條件。因?yàn)樵谀岵煽磥恚钪娴娜缃尤撕Ｒ蝗o回，人生苦短，看朝暮間青絲白雪，生命的渺本質(zhì)就是痛苦，他曾在《悲劇的誕生》中引用了這樣一個傳說，小似乎是無法挽回的悲劇，能夠解憂的只有金樽美酒，理想的破能點(diǎn)石成金的米達(dá)斯王費(fèi)勁周折扎到狄俄尼索斯的伴侶西勒諾斯滅是黑暗的社會造成的，他無法改變，于是把沖天的激憤之情寄時，問他人類最大的善是什么，他竟然回答說，最好的事情要么情與

6、杯酒之中，來發(fā)泄不滿，派遣憂愁，反抗現(xiàn)實(shí)。是根本不要出聲，次好的則是早點(diǎn)死去。當(dāng)希臘人不想陷入這種“詩仙”李白一生處于理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突之中，只能將恐怖的時候，他們不得不從夢幻世界中去獲取生存的力量。但與自己的愿望寄托于詩酒之中，把詩與酒作為他的夢境，他“不屈己，日神精神相反，狄俄尼索斯精神構(gòu)成的是一個醉狂的世界。這種不干人”的處事原則與委屈求伸的實(shí)踐的沖突得不到解決，只能精神使人的心靈進(jìn)入醉的狀態(tài)，在這里人們可以忘了自己的痛苦用“安能摧眉折腰事權(quán)貴”來獨(dú)自。在酒的世界中，李白尋回了自我，與恐怖，甚至“完全忘了自己”。酒神精神是情緒系統(tǒng)的一種特也找到了一個自由的天地。猶如莊子的“坐忘”

7、與佛家的“坐禪”殊精神狀態(tài)——亢奮狀態(tài)。它來源于希臘的酒神祭奠。在這個時候，一樣。李白完全進(jìn)入了一種與天地為一，與宇宙共生永恒的悠遠(yuǎn)“所有人類最原始的沖動都被解放了”，這種欲望就是回到自然境界，這就是中國哲學(xué)所謂的“天人合一”的境界。之原始合一的欲望、表達(dá)自然之本質(zhì)的欲望。在這種狀態(tài)中，理蘇東坡詩文中涉及酒或因酒醉而作的也很多。詩題中如《二性因素隱退了，感性、欲望、本能沖動被激發(fā)，進(jìn)而獲得徹底的月十六日，與張、李二君游南溪，醉后，相