《星云大師講演集》

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1、《星云大師講演集》佛教與生活(一)時(shí)間：公元一九七五年四月地點(diǎn)：臺(tái)北志蓮精舍聽(tīng)眾：法師、居士（弟子慈怡記）各位法師、各位護(hù)法居士：承蒙曹永德和曹金慧芬居士夫婦一再的邀約，今天有緣和大家在這兒見(jiàn)面。我想利用三天的時(shí)間，和各位談?wù)劇鸾膛c生活’的問(wèn)題?！鸾獭c我們?nèi)粘Ｉ钣兄豢煞蛛x的密切關(guān)系，因此，我們不可以完全把它當(dāng)學(xué)問(wèn)來(lái)研究。佛教是一種宗教，應(yīng)該把它融會(huì)在我們的日常生活里，因?yàn)槿瞬荒軟](méi)有生活，而生活需要用佛法來(lái)指導(dǎo)。在佛教界，我常看到許多很有學(xué)問(wèn)的人，他們進(jìn)入佛門(mén)幾十年，可是卻不能與佛法相應(yīng)。譬如說(shuō)，佛教講慈悲

2、，而他不慈悲；佛教講忍耐，而他不忍耐。其原因在那里呢？就是他不能把自己信奉的佛法，應(yīng)用在生活中。我覺(jué)得在信仰的歷程上，把所信仰的佛法和生活打成一片是很重要的。今天我所要講的就是在我們的生活中，應(yīng)如何運(yùn)用佛法，用佛法指導(dǎo)生活。我謹(jǐn)提出三點(diǎn)來(lái)說(shuō)明，那就是：第一、生活的空間──以退為進(jìn)的佛教生活第二、生活的時(shí)間──以短為長(zhǎng)的佛教生活第三、生活的人間──以眾為我的佛教生活一個(gè)人生活在世界上，離開(kāi)不了空間、時(shí)間、人間等三者的關(guān)系。什么叫做生活的空間呢？一只小鳥(niǎo)，到了傍晚時(shí)分，飛倦的時(shí)候，它要回到窩巢里棲止；一個(gè)人經(jīng)過(guò)了整天的

3、勞累工作，也需要有個(gè)溫暖的家養(yǎng)息疲憊的身心。不論‘窩’也好，‘家’也好，這就是大家生活的空間。如果這個(gè)空間沒(méi)有安排妥當(dāng)，則生活就不能舒適。歷史上有不少的戰(zhàn)爭(zhēng)，起因都是為了爭(zhēng)奪土地，即‘空間的爭(zhēng)奪’，由此可知，空間對(duì)于人類(lèi)的重要性。如果對(duì)于‘空間’不能妥當(dāng)處理，則人類(lèi)的生活將是痛苦不堪，糾紛不息。什么是‘生活的時(shí)間’呢？晉朝田園詩(shī)人陶淵明有一首詩(shī)說(shuō)：‘盛年不重來(lái)，一日難再晨；及時(shí)宜自勉，歲月不待人?！松鷰资?，如白駒過(guò)隙，如過(guò)眼煙云。佛陀曾說(shuō)：‘人命在呼吸間?！覀円绾斡糜邢薜纳l(fā)揮無(wú)限的事業(yè)？古人也說(shuō)：‘

4、吾生也有涯，學(xué)也無(wú)涯。’學(xué)無(wú)止境，佛道遙遠(yuǎn)，如何利用短暫的時(shí)間，去充分發(fā)揮生命的意義？所以我們?cè)谏钪胁荒芎鲆暦置氲臅r(shí)間。什么是‘生活的人間’呢？就是人與人之間的相處問(wèn)題，這是一個(gè)人的人生歷程中不容忽略的問(wèn)題。人是群眾動(dòng)物，絕對(duì)不能離群獨(dú)居，人與人在社會(huì)上有著極密切的關(guān)系，那么應(yīng)該如何才能和諧相處呢？諸如此事皆為古今圣哲所注意探討的問(wèn)題，今天我就針對(duì)這三個(gè)問(wèn)題，逐項(xiàng)為各位分別闡明解說(shuō)。第一、生活的空間──以退為進(jìn)的佛教生活(一)從心外的空間說(shuō)到心內(nèi)的空間所謂心外的空間，是指我們生存的外在環(huán)境。譬如我們居住的房舍、活

5、動(dòng)的場(chǎng)所，甚至于宇宙自然界，都是我們心外的空間。對(duì)于外在的空間，大家必須認(rèn)識(shí)清楚各種情況，才能活動(dòng)自如，才能運(yùn)用得當(dāng)。假如我們要從甲地到乙地去，應(yīng)該先了解路線如何走，乘坐什么交通工具，需要花費(fèi)多少時(shí)間，應(yīng)該準(zhǔn)備些什么東西，以及各種安全問(wèn)題，如果這些問(wèn)題都能夠掌握清楚，那就可以享受愉快的旅行。所以我們對(duì)于心外的世界，只要多用點(diǎn)心去探求一些知識(shí)，小心謹(jǐn)慎的去了解、去適應(yīng)，就能夠得其所安。例如環(huán)游世界，甚者登陸月球，準(zhǔn)備了解妥當(dāng)以后，不論再大再遠(yuǎn)，都不是難事了。最困難的是心內(nèi)的空間，它是無(wú)形無(wú)相的，不可捉摸的，最令人不易

6、了解的，一個(gè)人平?；顒?dòng)的心外世界，不論是君王諸侯或?qū)⑾喟俟伲徽撚卸啻蟮臋?quán)勢(shì)威力或聰明才智，他們所能到達(dá)的空間仍然是有限的。盡管現(xiàn)在科學(xué)文明已發(fā)展至太空時(shí)代，美國(guó)人也已率先把人類(lèi)送至月球。但是這個(gè)宇宙虛空之中，除了月球外，其他還有如恒河沙數(shù)般的星球，人類(lèi)還不曾見(jiàn)聞過(guò)，更遑論登陸了。外在的虛空世界，一個(gè)人窮其一生，所能到達(dá)的，只不過(guò)如微塵般而已?！畵碛辛继锴ы暎姑卟贿^(guò)八尺?！鸱ǜ嬖V我們：心內(nèi)的空間，比心外的空間還大。經(jīng)云：‘心包太虛，量周沙界。’對(duì)于心外的空間，不必去爭(zhēng)執(zhí)、占取，最要緊的是必須去體會(huì)心內(nèi)的空間。什

7、么是心內(nèi)的空間呢？就是要開(kāi)擴(kuò)我們的心胸。平常描寫(xiě)一個(gè)人心量大，就說(shuō)：‘宰相肚內(nèi)可行船’。佛教說(shuō)一個(gè)人心內(nèi)的空間之大，是三千大千世界都可以容納在我們的心中。不論什么人如果能把自己的心內(nèi)空間放大的話，就能夠如大海一般容納百川，不揀巨細(xì)；如泰山一般承受土壤，不揀精粗。心內(nèi)有了寬闊的空間，就能包容宇宙虛空。人事的糾紛，世俗的困擾，都能包容而不計(jì)較。甚至大千世界就是你的禪床，可以任性逍遙，隨遇而安。慈惠法師的父親張輝水居士，有人勸他出外去游覽，他說(shuō)：‘法界之大，都在我的心中，我還要到那里去玩呢？’他已經(jīng)把握了心內(nèi)的世界，大地

8、山河都在他的胸襟之中，又何必再浪費(fèi)草鞋錢(qián)出外旅行呢？要獲得心內(nèi)的空間，佛教有許多經(jīng)典都能給予我們很詳細(xì)的指導(dǎo)，譬如《維摩詰經(jīng)》中的‘不二法門(mén)’，就能開(kāi)展我們心內(nèi)的世界；《華嚴(yán)經(jīng)》中重重?zé)o盡的華藏世界，就能擴(kuò)大我們心內(nèi)的空間。所以一個(gè)人如果能夠把握自己心內(nèi)的空間，也就可以同時(shí)獲得心外的空間。(二)從前進(jìn)的空間說(shuō)到回頭的空間人生若能積極前進(jìn)，固然很好，但是能夠懂