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《淺析中希神話中神的形象的差異》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、廣西師范學(xué)院師園學(xué)院2013屆本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題 目淺析中希神話中神的形象的差異教學(xué)部名稱中文系專業(yè)名稱漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué) 號(hào)SY學(xué)生姓名指導(dǎo)教師姓名（職稱）（副研究員）教務(wù)處制二〇一三年四月目錄摘要1引言1一、中希神話中神的形象的外形差異2二、中希神話中的思想內(nèi)容差異3（二）人生觀的差異4（二）價(jià)值觀的差異4（三）愛情觀的差異5（四）命運(yùn)標(biāo)準(zhǔn)的差異6（五）最終結(jié)局的差異6三、中希神話中的審美差異7結(jié)束語(yǔ)7參考文獻(xiàn)8致謝9作者簡(jiǎn)介9聲明10廣西師范學(xué)院師園學(xué)院2013屆本科畢業(yè)論文淺析中希神話中神的形象的差異漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)[摘要
2、]中希神話中的神與英雄形象各有不同，這主要是由于中希神話傳說產(chǎn)生的時(shí)代不同造成的。中國(guó)神話反應(yīng)的是人與自然的斗爭(zhēng)，希臘神話反應(yīng)的是人與社會(huì)的斗爭(zhēng)，以致于在神的形象的外形、思想內(nèi)容和審美的方面存在差異，但又各具意義，值得我們對(duì)中希臘神話作品進(jìn)行深入分析并學(xué)習(xí)借鑒。[關(guān)鍵詞]神話；差異；外形；審美DifferencesinGreekmythologyintheimageofGodofChineseLanguage&LiteratureProgramHUANGQingAbstract:InGreekmythsandlegendsoftheg
3、odsandheroesarealsodifferent,thisismainlyduetodifferentGreekmythsandlegendsoftheera.Chinesemythologyreactionisthestrugglebetweenmanandnature,theGreekmythologyreactionisthehumanandsocialstruggle,sothatintheimageofGod,theshapeoftheideologicalcontentandaestheticdifferences
4、,butwithdifferentsignificance,worthofGreekmythologyworksin-depthanalysisandlearning.Keywords:Myth;difference;aestheticappearance;引言神話的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人類文化發(fā)展道路上的瑰寶，有著不可取代的地位，與后面的文學(xué)形式相比，它是一種不自覺的創(chuàng)造。神話大多出自于人類最初始的想象，但是它也并非是主觀臆造的，它基于現(xiàn)實(shí)，又超出現(xiàn)實(shí)。雖然有時(shí)候這些想象顯得既離奇又荒誕，但是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，它又是合乎邏輯的，并深深的體現(xiàn)
5、出了人類的信仰、力量、意志、渴望……由于神話屬于人類無意識(shí)的不自覺反應(yīng)，因此，神話中的英雄神更是充分展示了人類的人格理想。神話中的神和英雄是人類祖先對(duì)于杰出行為的肯定和贊揚(yáng)，是人類共同理想的體現(xiàn)。馬克思說，“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！薄耙簿褪且呀?jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身?！?廣西師范學(xué)院師園學(xué)院2013屆本科畢業(yè)論文（出自《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判：導(dǎo)言》）從馬克思的這些話我們可以看出來，神話其實(shí)是對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的反應(yīng)，它是遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)所接觸的自然現(xiàn)象、社
6、會(huì)現(xiàn)象幻想出來的并進(jìn)行藝術(shù)加工和描述出來的集體口頭創(chuàng)作，它表現(xiàn)出的是早期人類的生活、勞動(dòng)及思想。但通過中國(guó)神話與希臘神話的對(duì)比，我們可以看到它們之間有許多的不同之處。中國(guó)神話表現(xiàn)出的大多數(shù)是反應(yīng)人與自然的斗爭(zhēng)，而希臘神話表現(xiàn)出的則大多數(shù)是反應(yīng)人與社會(huì)的斗爭(zhēng)，從而造成了外形、思想內(nèi)容及審美上的差異。本文將從中國(guó)神話和希臘神話中入手，著重對(duì)中國(guó)和希臘神話中神的形象進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)比，從而能更深入理解人類神話的發(fā)生發(fā)展過程。一、中希神話中神的形象的外形差異在中國(guó)神話與希臘神話中，神和英雄都具有超人的能力，這些形象都是當(dāng)時(shí)的人類想象出來的，體現(xiàn)出了
7、人類生存的需要并符合民族的發(fā)展。但在神的形象的外形塑造上，中希神話中卻存在著較大的差異。在中國(guó)神話中，我們可以看到在神的外形大多都是“半人半獸”的形象，他們的外形是非人形或一半是人形一半是禽獸的。如西王母的外形在《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》中的描述是：“西王母其狀如人，豹尾虎齒善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”傳說中的神農(nóng)炎帝是人身牛首，女媧則是“人首蛇身”。三皇五帝之一的顓頊,他有著人的臉、豬的嘴、麒麟的身子、豬的足。這些神的形象,都是人與禽獸的結(jié)合體,能給人產(chǎn)生一種敬畏感。此外,中國(guó)神話中的神不具有人的情態(tài),他們的個(gè)性大多平面化,而且與
8、生俱來,沒有改變。沒有戀愛、生育的需要，沒有好壞之分，不具備情感色彩，有時(shí)候甚至是道德的化身。例如,夸父具有與生俱來的能力和堅(jiān)忍不拔的毅力，女媧從始至終都以慈愛的形象出現(xiàn)，炎帝為了治療疾病從而嘗試不同的草藥，不顧個(gè)人安危
