怎樣的人生才是幸福的_對(duì)幸福的哲學(xué)思考_趙甲明

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1、清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)第9卷第2期JANSGTNAHVNSEYOTURVL.O9Fol.I2No1U994UIR怎樣的人生才是幸福的?對(duì)幸福的哲學(xué),思考—趙甲明“”、,“”,正如幸福多么令人激動(dòng)向往對(duì)幸福的追求更是人們從心靈深谷發(fā)出的呼喚:“恩格斯1847年為共產(chǎn)主義者同盟寫的一個(gè)信條草案中所判明的每一個(gè)人的意識(shí)或感,,,覺中都存在著這樣的原則它們是顛撲不破的原則是整個(gè)歷史發(fā)展的結(jié)果是無須加以,’,`。,:仁〕然而現(xiàn)實(shí)生活又是那樣的富有戲劇色彩證明的……例如每個(gè)人都追求幸福有的;;人追求幸福走向了幸福的彼

2、岸有的人追求幸福反而遠(yuǎn)離了幸福有的人追求幸福卻陷入了絕境和深淵。這就不能不需要人們?cè)谧非笮腋５耐瑫r(shí),審察一下幸福所內(nèi)含的方向性。,。本文對(duì)幸福所作的哲學(xué)思考就是力圖尋找幸福所內(nèi)含的這種方向性、“”一盡情享樂是幸福嗎?,“”國內(nèi)有一份調(diào)查材料中介紹犯罪青少年之所以犯罪大多數(shù)是由于追求盡情享樂所致。享樂主義的危害確實(shí)令人觸目驚心。有著這樣的一則記錄,某調(diào)查人到少年犯管教:“:“所問一個(gè)少年犯你覺得人活在世上為了什么?’這個(gè)少年犯回答我覺得活在世上就是。”為了自己幸?！?”你覺得怎樣才算幸?！??！蔽艺J(rèn)為要什么有什么“一

3、”個(gè)人一輩子怎樣生活才算有意思?“吃喝玩樂?！薄啊薄啊?。,這是一個(gè)從盡情享樂到失樂的悲劇盡情享樂沒有牙齒卻可以吞噬一個(gè)人的心;,。靈盡情享樂沒有雙腳卻可以把一個(gè)人帶進(jìn)罪惡的深淵,,其實(shí)享受感官的快樂并不是人生就的過錯(cuò)過錯(cuò)只在于追求感官刺激的快樂成了,,生活的目的只在于滿足吃喝玩樂的無盡欲望成了幸福本身只在于走到了享樂主義這一。,,步這種把感官上的快樂推向極端把縱欲當(dāng)成人生的最高幸福就是所謂享樂主義的人生觀、幸福觀。享樂主義幸福觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古希臘的剎那主義學(xué)派就屬于享樂主義的一種,,,,他們主張除去個(gè)人的肉體感官快

4、樂以外就不存在任何別的快樂而過去的快樂無法追,,,,?；貙淼目鞓酚譄o從把握所以快樂既不在過去也不在將來只是在現(xiàn)在歐洲文藝復(fù),,“”。:“興時(shí)期蒙田聲稱這種肉體的充分享樂乃是人的光榮的杰作他呼吁讓我們的思慮,?！?和注意返向我們自己以及我們的安樂罷到了現(xiàn)代西方消費(fèi)社會(huì)這種享樂主義幸福觀就更被系統(tǒng)化和理論化。弗洛伊德的精神分析學(xué)從人的性本能出發(fā),提出了人的所謂“快(清華大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版”,,,。樂原則宣稱幸福與滿足人的本能欲望成正比人感到肉體愉快就構(gòu)成自我幸福滿足,。自我不可遏制的野蠻的本能沖動(dòng)而出現(xiàn)的幸福感

5、比滿足由社會(huì)文明遏制本能所產(chǎn)生的情感要強(qiáng)烈得多!社會(huì)文明破壞著人本能的快樂和幸福。由此,弗洛伊德斷言,每個(gè)人都面:;臨如下的選擇或者為追求幸福而無拘無束地去滿足那些強(qiáng)烈的本能欲望或者去服從,。,,:文明社會(huì)的約束而拋棄幸福二者必居其一為此弗洛伊德編制了這樣一個(gè)故事他說“,,。假設(shè)在一幢兩層樓房里樓上樓下住著主仆兩家各家有一個(gè)小孩他們幼年生活在一,。,,。起玩耍在一起后來主人的女孩受到良好的教育而仆人的孩子則是任其自然發(fā)展然,,、,,而長(zhǎng)大以后這受過教育的女子就常常出現(xiàn)罪惡感恐俱感悶悶不樂以至成年時(shí)突然。,,,而。

6、”爆發(fā)了精神病相反仆人的女兒一生都在不斷地追求欲望的滿足她得到了幸福這,?!人的欲里間題的關(guān)鍵是欲望的滿足能不能成為必然幸福的定律我們的回答是否定的,。正,望追逐著幸福但幸福卻不會(huì)無條件地從欲望中升起如熱的開端可能是冷的尾部人的有些欲望所釀成的卻是痛苦和不幸。人的欲望可能正確地反映自身的客觀需要,也可能、,、、歪曲。片面地膨脹地反映自身的客觀需要甚至錯(cuò)誤地虛幻地地反映自身的客觀需要,,這就造成有的人在追求滿足某些欲望的時(shí)候不但沒有給自己帶來幸福反而給自己身心。而“”、“”必,的發(fā)展帶來痛苦和災(zāi)難盡情享樂享樂主義然

7、走上縱欲主義的道路它不僅會(huì),。:“導(dǎo)致個(gè)體和社會(huì)的沖突也會(huì)導(dǎo)致個(gè)體自身的沖突正如恩格斯所指出的人的追求幸福。,:,必;的欲望受到雙重的矯正第一受到我們的行為的自然后果的矯正酒醉之后定頭痛,必。,”2j[。、放蕩成習(xí)生疾病第二受到我們的行為的社會(huì)后果的矯正……對(duì)于享樂主義縱、,,、欲主義必然導(dǎo)致個(gè)體自身的沖突矛盾和痛苦古今中外許多思想家哲學(xué)家都有這種共。:“,、、識(shí)古希臘哲學(xué)家德漠克利特發(fā)現(xiàn)對(duì)于一切沉溺于口腹之樂并在吃喝情愛方面過度,,、,的人快樂的時(shí)間是很短的就只是當(dāng)他們?cè)诔灾戎臅r(shí)候是快樂的而隨之而來的壞。,

8、處卻很大對(duì)同一些東西的欲望繼續(xù)不斷地向他們襲來……除了瞬息即逝的快樂之外這”,“,一切之中絲毫沒有什么好東西如果對(duì)財(cái)富的欲望沒有厭足的限度這就變得比極端的”3j[。:“,;洞貧窮還更難堪我國漢代的枚乘在他的《七發(fā)》賦中陳述出輿入葷命曰撅瘓之機(jī),;,日伐性之斧;,日腐腸之藥?！狈壳鍖m命曰寒熱之媒皓齒蛾眉命甘脆肥濃命枚乘把淫侈,。放蕩的害處針貶得可謂淋漓盡致現(xiàn)代的弗洛姆在《愛