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1、【哲學類刊】【打印】【保存】論建立和諧社會的道德保障張之滄【專題名稱】倫理學【專題號】B8【復印期號】2010年12期【原文出處】《學術交流》(哈爾濱)2010年7期第30～35頁【英文標題】OnBuildingMoralSecurityofHarmoniousSociety【作者簡介】張之滄(1948-)，男，江蘇邳縣人，主任，教授，博士研究生導師，從事科技哲學、現代西方哲學研究。南京師范大學 哲學系，南京 210097【內容提要】實現社會和諧，需要多種因素。自古以來，學者們立足道德或人道主義提出的“至善論”、“美德論”、“智慧論”、“禁欲論”、“自
2、由論”、“契約論”、“革命論”和“藝術解放論”等，都旨在杜絕戰(zhàn)爭，根除苦難，消滅不公，祛除異化，消除貧窮，抑制貪欲，重建感性，解放愛欲，復歸人性，實現社會和諧。證明做人需要道德，建立和諧社會更需要道德。特別是現階段，更需要在最普遍的或全球化的意義上，在知識、智慧、文明、進步、自由、公正和真美善的層面上，通過對舊道德的揚棄，新道德的確立，即通過確立一種為多數人認可的全球性道德，以保證其在建立和諧社會過程中能夠真正起到一種決定性或基礎性作用?！娟P鍵詞】道德基礎/社會和諧/藝術革命/解放愛欲/復歸人性EE5UU1724014［中圖分類號］B82?。畚墨I標志碼
3、］A?。畚恼戮幪枺?000-8284(2010)07-0030-06從古至今，有志之士都致力于實現社會和諧、天下太平，力求國泰民安、物阜民豐，但是迄今為止，不要說世界性的和諧從未降臨，就是國家間、民族間、階級間或人際間的和睦相處也舉步維艱，相反，幾乎到處都充滿戰(zhàn)爭、暴力，殺戮以及各類無盡的苦難，真可謂“眾生私我，萬劫沉淪”。對此，自古以來的政治家、哲學家和社會學家都在理論和實踐上進行了許多嘗試，類似蘇格拉底的“至善論”和“美德論”，柏拉圖的“智慧論”和“禁欲論”，盧梭的“自由論”和“社會契約論”，馬克思的“革命論”和“共產主義學說”，伯恩施坦的“進化論
4、的社會主義”，以及馬爾庫塞的“解放美學”等，都是旨在建立和諧社會。遺憾的是，直到今天，這一宏大目標似乎仍很遙遠。那么究竟怎樣才能杜絕戰(zhàn)爭，根除苦難，消滅不公，祛除異化，消除貧窮，抑制貪欲，重建感性，解放愛欲，復歸人性，最終實現和諧盛世呢？這當然需要繼續(xù)探查社會中存在的諸多矛盾，挖掘造成社會不和諧的具體原因，探討實現社會和諧的合理途徑，深入研究建立和諧社會的道德基礎和道德力量。一、社會不和諧的現狀及原因分析迄今為止，凡有人群的地方，總會發(fā)現既有荒淫糜爛的達官顯貴，也有一貧如洗的乞丐游民；既有貧民勞工的茅屋草舍、窯洞坑穴，也有富商巨賈的豪華宅第、華麗寓所；
5、總是到處都存在差別和不公、怨憤和仇恨、丑陋和罪惡、沖突與矛盾等不和諧的音符與節(jié)奏。正因為如此，悲觀主義者叔本華斷言：人類永遠掙不脫痛苦，永遠是爭斗和戰(zhàn)爭。整個人類史都“清楚地告訴我們國家的生活不是別的，只不過是戰(zhàn)爭和騷動罷了，在歷史上所隱現的和平，無不是像曇花一現的插曲?！盵1]即便一個最頑固的樂觀主義者，如果走進醫(yī)院、監(jiān)獄、刑場、戰(zhàn)場、集中營、乞丐窩、精神病院，也一定會驚恐萬狀、惶惶不安，他會立即陷入痛苦、孤獨和絕望。他會深切地感到人生之目的和欲望遙遙無期。人世間那永無止境的爭斗只有失敗，沒有勝利，人類的結局注定是一場悲劇。出自理性的詭計所宣揚的“社
6、會的進步都是以鮮血和痛苦為代價的。其余的一切都是意識形態(tài)。”[2]然而，畢竟多數人都沒有像叔本華那樣憤世嫉俗、悲觀失望，而是胸懷廣闊，熱愛生命，渴望幸福，希求和平，相信理智可以征服欲望，正義可以戰(zhàn)勝邪惡，而且需要進行堅決的斗爭方能求得社會的進步與和諧。這正像雨果曾為爭取民主發(fā)表的誓言：“我們不要彎背折腰、低頭屈膝的和平，我們不要在專政、棍棒和權力統治下的和平。和平的首要條件是解放。為了這個解放，無疑地需要革命。”[3]因為置身悲慘世界的千百萬不幸的生靈即使面對上帝虔誠萬分地呼號求救，也無濟于事。人間沒有救世主，只有通過革命推翻腐朽殘酷的統治，剝奪壓迫廣
7、大民眾的邪惡權力，個人才能真正獲得自由和獨立。至于怎樣革命和究竟為什么要革命，當然還需要繼續(xù)在理論和實踐上探討。以致此后，德國哲學家魏特林在《和諧與自由的保證》一書中，就對造成人間悲劇、社會病態(tài)和各種不和諧現狀的原因進行了細致入微的分析，試圖找出消滅差別、消除苦難、實現社會和諧及人類自由的手段與途徑。魏特林，一如法國的盧梭，贊成造成社會病態(tài)和不公的主要原因就是私有制的產生，就是遺產繼承的發(fā)明和由此導致的不勞而獲、游手好閑，以及有閑階級的形成。代表利益集團的階級的分化和生成必然導致爭斗、流血，及至大規(guī)模的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)俘的出現是奴隸社會產生的前奏，從此也就出現
8、聳人聽聞的階級間的剝削、壓迫和斗爭。再者，由于部族及后來的“民族與民族之間經常處于敵對狀態(tài)，每
