入行論第一品菩提心講記思考題

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1、《入行論釋·善說(shuō)?！匪伎碱}（第一品）第1節(jié)課1、名詞解釋?zhuān)何宀看笳?、這次學(xué)習(xí)《入菩薩行論》，你有什么樣的學(xué)習(xí)計(jì)劃和安排？3、從哪些方面，可以體現(xiàn)出《入菩薩行論》在印度、藏地頗受重視？4、了知作者的功德對(duì)我們有什么益處？第2節(jié)課5、名詞解釋?zhuān)郝劮ㄋ南?、請(qǐng)結(jié)合《華嚴(yán)經(jīng)》的比喻，說(shuō)明實(shí)修的重要性。7、如果總是把修行計(jì)劃往后推，會(huì)對(duì)你有什么影響？8、聞法時(shí)有哪幾種不同的發(fā)心？我們應(yīng)具什么樣的發(fā)心才最有意義？9、我們聽(tīng)法時(shí)，應(yīng)該遠(yuǎn)離哪三種過(guò)失、六種垢染、五種不持？10、“假如擁有了名聲、地位、財(cái)富，這種人生就是最有意義的”，你認(rèn)為這種說(shuō)法對(duì)嗎？請(qǐng)寫(xiě)出理由。第3節(jié)課11、名詞解釋?zhuān)航谭ㄗC法善說(shuō)海

2、隨福德分善根隨解脫分善根12、對(duì)大乘修行人而言，為什么菩提心如此重要？請(qǐng)從教證、舉例、比喻、推理等方面具體闡述。14、學(xué)習(xí)佛法和學(xué)習(xí)世間法，二者有什么異同？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷加以說(shuō)明。15、“我們修行人為什么而活？為眾生而活！”對(duì)于這句話(huà)，你有什么感想？16、什么才是真正的佛教？寺院大、居士多、法會(huì)開(kāi)得隆重，是否就意味著佛法非常興盛？請(qǐng)以理分析。17、佛陀和上師經(jīng)常要我們放下自己、利益眾生，這種要求合理嗎？為什么？18、佛菩薩的圣號(hào)和我們凡夫的名字有什么差別？19、為什么說(shuō)佛法的精華教義是大乘菩提心？第4節(jié)課20、經(jīng)論命名的方式有哪幾種？請(qǐng)舉例說(shuō)明。21、給經(jīng)論取名有何必要？22、菩薩以何

3、原因稱(chēng)為“勇識(shí)”？對(duì)此你有什么感想？23、論名用梵語(yǔ)的目的是什么？24、印度傳下來(lái)的佛教論典為什么比較清凈、可靠？25、為了辨明三藏，國(guó)王赤熱巴巾在頂禮句方面有什么規(guī)定？這樣規(guī)定的理由是什么？26、對(duì)于整部論的內(nèi)容，阿阇黎善天與那波瓦尊者是如何歸納的？第5節(jié)課27、名詞解釋?zhuān)荷剖?8、按照藏傳佛教的傳統(tǒng)，怎樣學(xué)習(xí)一部論典才能真正領(lǐng)會(huì)其中的意義？29、“善逝法身佛子伴”中的“法身”，是佛陀的三身之一嗎？請(qǐng)具體解釋這里的法身。30、依噶當(dāng)派的教言，修行可分幾種？每一種的方式如何？31、按《寶性論》的觀(guān)點(diǎn)，出生佛子需要哪四種因？請(qǐng)結(jié)合轉(zhuǎn)輪王子的比喻加以說(shuō)明。32、對(duì)上師頂禮是合理的，但對(duì)上師的

4、住房、狗、牦牛頂禮，這種行為是否顛倒？請(qǐng)談?wù)勀愕南敕ā?3、四大圣地包括哪些？頂禮此處的功德有多大？第6節(jié)課34、作者寫(xiě)立誓句的原因是什么？35、作者在頌詞中用“依教略宣說(shuō)”，對(duì)我們有何啟發(fā)？36、既然《入菩薩行論》的內(nèi)容在經(jīng)論中已有，那我們直接學(xué)習(xí)經(jīng)論就行了，寂天菩薩造論是否多此一舉？為什么？37、大乘佛子有哪三種學(xué)處？每一學(xué)處的側(cè)重點(diǎn)有何不同？38、寂天菩薩說(shuō)：“這部論的內(nèi)容經(jīng)論中已有，我的詩(shī)韻也不善巧，所以造論的動(dòng)機(jī)不敢說(shuō)利他?！彼钦娴臒o(wú)利他心，還是另有密意？你是如何理解的？39、什么是修行？怎樣將修行融入我們的日常生活中？40、為什么說(shuō)過(guò)于傲慢和過(guò)于謙虛都是修道的障礙？41、請(qǐng)

5、寫(xiě)出本論的必要等四法。第7節(jié)課42、名詞解釋?zhuān)合緷M(mǎn)增上生決定勝43、為什么說(shuō)暇滿(mǎn)人身是菩提心的殊勝所依？44、請(qǐng)寫(xiě)出八種無(wú)暇，為什么稱(chēng)這些地方是無(wú)暇？請(qǐng)分別說(shuō)明理由。45、五種自圓滿(mǎn)是指哪些？倘若一個(gè)不具足，會(huì)對(duì)修行有什么影響？46、五種他圓滿(mǎn)包括哪些？為什么決定是五種，四種或六種可以嗎？請(qǐng)說(shuō)出理由。47、從因、比喻、數(shù)目三個(gè)角度，請(qǐng)分別說(shuō)明暇滿(mǎn)人身十分難得。48、有人想：“經(jīng)中雖說(shuō)人身難得，但這只是一種說(shuō)法吧。現(xiàn)在世界上的人這么多，怎么會(huì)是難得呢？”這種想法正確嗎？請(qǐng)以理分析，并說(shuō)說(shuō)你對(duì)人身難得的認(rèn)識(shí)。49、“后世怎得此圓滿(mǎn)”，是以什么根據(jù)說(shuō)后世得不到今生這樣的圓滿(mǎn)人身？通達(dá)此理后，我

6、們應(yīng)怎樣對(duì)待現(xiàn)在的人身？50、《寶篋經(jīng)》中講了哪四種是我們應(yīng)產(chǎn)生信心的對(duì)境？51、解釋頌詞：“具備閑暇圓滿(mǎn)之雙翼，亦具現(xiàn)見(jiàn)善惡功過(guò)目，然被貪圖名利網(wǎng)所擒，豈非已入罪業(yè)之籠中？”52、請(qǐng)結(jié)合比喻說(shuō)明菩提心所依之心的難得性。53、為什么說(shuō)人身的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了如意寶？第8節(jié)課54、從哪些地方可以體現(xiàn)出我們凡夫眾生造善業(yè)的力量極其微弱，而罪業(yè)的力量難以抵擋？對(duì)此，你有什么親身感受？55、一旦生起了菩提心，為什么就不會(huì)轉(zhuǎn)到惡趣中？請(qǐng)以教證、理證分別說(shuō)明。56、請(qǐng)結(jié)合《華嚴(yán)經(jīng)》的比喻，說(shuō)明相續(xù)中只要有了菩提心，彌天大罪也會(huì)被遣除。57、“無(wú)量眾生依于此（指菩提心），順利能獲最勝樂(lè)（指佛果）?！边@

7、恐怕與現(xiàn)實(shí)不符吧，因?yàn)榘l(fā)了菩提心的人要為眾生付出一切，修行過(guò)程中還有很多難忍的苦行，這能說(shuō)明順利嗎？對(duì)此你是怎么認(rèn)為的？說(shuō)說(shuō)你的看法。58、佛陀于多劫中思維觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)什么法才是對(duì)眾生最有利的？為什么？59、為什么三士道都需要菩提心？若是這樣的話(huà)，小乘阿羅漢豈不是變成大乘菩薩了嗎？請(qǐng)闡明你的理由。60、為什么將生死輪回比喻成監(jiān)獄？61、發(fā)了菩提心以后，名字已經(jīng)轉(zhuǎn)變，可以稱(chēng)為菩薩，那一個(gè)人既是凡夫又是菩薩，這是否矛盾？請(qǐng)說(shuō)出你的理由。6