資源描述：
《般若波羅密多教授現(xiàn)證莊嚴論釋(現(xiàn)觀莊嚴論顯明義釋)(師子賢論師造洛桑彭措法師譯本)(觀清法師?？卞e》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、般若波羅密多教授現(xiàn)證莊嚴論釋 彌勒菩薩造頌 獅子賢論師注釋 印度語：阿比薩瑪雅阿勒嘎熱那瑪戰(zhàn)佳巴熱摩達厄巴哈訶扎哲德 漢語：般若波羅密多教授現(xiàn)證莊嚴論釋{序品第一}[甲一論前義][乙二解敬禮] 頂禮一切諸佛菩薩！ 現(xiàn)證莊嚴論釋卷一 今于般若波羅密，彼中文品所莊嚴， 一切莊嚴成就師，為作注釋恭敬禮。 貪利有情成大貪，圣者無著救怙主， 彌勒尊前親聽聞，著述本論廣注疏?！ ”娚H人天親尊，以自勝解立主要， 一切所知唯心現(xiàn)，以此而作注釋論。 屬于圣者之種類，雖然獲證諸解脫， 由見所作皆非作，住于中
2、觀獲智慧； 此后所出解脫軍，已經(jīng)住于信心地， 未獲無邊論究竟，隨順自意作諸說； 如是智者雖解說，由于未全獲通達， 猶如此論無邊論，誰能獲得甚稀有， 是中最極難通達，此甚深道根本見， 由依于佛而通達，諸善巧者分別慧， 此皆非我所行境，但由福德力增上， 為修行故于自他，欲作利益歡喜釋。 與圣者彌勒自己殊勝行境相順，極廣開示各各自明之慧，于般若波羅密多，心生極大信心，此為獲得一切善法最主要原因；于此般若波羅密多決定受持己，則知佛母《般若經(jīng)》，比余一切功德寶更為殊勝，為出生一切功德之根本，為通達此經(jīng)之義，
3、令心生信心、歡喜之故，于此首先顯示般若佛母具何功德，并作頂禮：{序品第一}[甲二釋正論][乙一正申敬禮兼明造者之志愿]諸求聲聞寂滅，一切智性，凡于順解脫，能作得者；求寂聲聞由遍智 引導令趣最寂滅 能為眾生利益，諸道智性，若饒益世間，使成就者；78諸樂饒益眾生者 道智令成世間利 能仁正等諸身，一切種智，于種種一切，彼宣說者；諸佛由具種相智 宣此種種眾相法 聲聞菩薩眾會，究竟大覺，諸圣眾之母，于此贊禮！具為聲聞菩薩佛 四圣眾母我敬禮 此頌中講，此般若具極為殊勝廣大性，由聽聞此語，諸隨信行者，立斷疑惑，速生信
4、心。諸隨法行者，則能完全了知，諸法遠離一、多之性等理，基、道及諸相無生，由偈頌義，見般若佛母無有損害，般若波羅密多，具一切種智等三智性，若欲成就佛果等果，毫無疑問，于此三有性必作受持，由此而引生堅固信心?！ ∮诖藰O生信心已，欲獲得此諸功德二種士夫，亦須依賴此，及依此諸種教法，全部受持，從而于此中諸義，極作恭敬?！ ∮纱擞陕勊然鄢錾蔚?，獲得殊勝圣果，由此也可了知，于佛母生殊勝信心，為獲得一切善果主要原因?！ ∫磺蟹N智性三，攝為八義，此也是般若波羅密多，由如是宣講，則令義圓滿，由心知此已，以一切種智性三之門，而贊
5、嘆佛母般若波羅密多?！ ÷暵劶按怂鶖z諸類，唯略求解脫，由此增上，合為同一次第而顯示的緣覺，諸求涅槃類者，由完全通達基位法一切無生，能令獲得具蘊、離蘊二種涅槃?！ ≈T菩薩盡輪回際，而恒利有情，由現(xiàn)證諸道一切無生性，而作無量有情義利。 由決定一切相無生者，具正等圓滿大覺身，是具瑜伽自在諸主要者，由對治行，而無余旋轉(zhuǎn)一切法輪，佛于聲聞等眾圓滿轉(zhuǎn)此法輪，為修行成就故于此佛母頂禮?！ ∮身敹Y贊嘆已，那么《現(xiàn)證莊嚴論》，于基位、對治、諸相中屬哪一類攝。如第一類者，則精進成無義利，此般若波羅密多外，于具相論外所未說之基者，則沒
6、有出生；如第二類者，為攝唯諸相清凈法故，未攝遍行煩惱法，此為何種對治，則成不決定；若如第三者，唯為攝基相無有故，則不證法義，毫無所說故，成無意義。此是不是為余想呢？ 當然不是，何以故，聲聞、緣覺、菩薩、無上大覺諸類，如其次第一切種智性三，可攝收無邊現(xiàn)觀，唯此三類即皆可攝盡故，此如《中品般若》中所講：“善觀，一切智性者，為諸聲聞緣覺；道智性者，為諸菩薩；一切種智性者，為如來、阿羅漢、正真圓滿大覺。世尊，何以故，一切智性，諸聲聞、緣覺賢善。善現(xiàn)，一切者，內(nèi)外諸法，盡其所有，唯此而已，如是之故，諸聲聞、緣覺智道，非是一
7、切，亦非是一切相；如是諸聲聞緣覺，為一切智性。世尊，何以故，道相智性，諸菩薩賢善。善現(xiàn)，諸菩薩者，不管聲聞道，獨覺道，還是佛道，令此一切道出生，了知一切道，由是圓滿所作，成辦諸道，諸愿道未圓滿，諸有情未完全成熟，諸佛剎土未完全凈治間，則不現(xiàn)證清凈邊際，如是諸菩薩為道智性。世尊，何以故，一切種智性，如來、阿羅漢、正真圓滿大覺賢善。善現(xiàn)，一切征相等法，一切所說諸相，特征，如來全部正知，如是如來為一切種智性?！薄 ∪缡菑穆詳z中所講，欲學聲聞地者等，于廣般若中亦作廣大開示。此中一切智性者，于色等法上，由依無常等，而斷除我愚
8、。道智性者，決定出生一切乘，由依實性無作，而度化有情等。一切種智性者，由依一切法無生，而恒利益如虛空際有情，通達清凈邊際，斷除習氣相續(xù)。78 如此《現(xiàn)證莊嚴論》，由攝一切事、對治，諸相等，圓滿合一顯示現(xiàn)觀，如是宣示極為如理?！ ∈欠袷怯谥腔巯铝佑星?，以及世尊為利于廣、中、略三者各具信有情，由大悲心，于佛母般若，及此中八種現(xiàn)觀次第，而令般若波羅密多無邊義顯明
