比較儒家的有為和道家的無為

《比較儒家的有為和道家的無為》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、比較儒家的有為和道家的無為劉瀲40819070春秋時期的百家爭鳴到今已逾兩千余年的歷史，墨儒道法兵的思想從古至今影響著中國政治歷史文化的各方面進(jìn)程，而儒道思想和道家思想到今仍枝繁葉茂、挺拔蒼健——儒家的仁義道德與道家的道法自然等許多問題的存在都使儒道兩家在中國文化思想中呈現(xiàn)出既對立又統(tǒng)一的矛盾局面，使兩家思想長期在中國文化中各領(lǐng)風(fēng)騷千余年。如果說強調(diào)“仁禮”是儒家思想的核心，它具有強烈的社會功用與規(guī)范意識的話，那么，“有為”意識則是從人生態(tài)度上將其仁禮思想貫穿始終；同樣，道家既然依從于自然、宇宙，認(rèn)為天地之間自有“道”在，那么，它所在人生觀上的“無為”便是其思想核

2、心的重要體現(xiàn)。一般認(rèn)為，有為是入世，無為是出世，兩者觀點完全相反。其實，儒家的“有為”和道家的“無為”本質(zhì)一樣，都是主張順其自然，隨遇而安?！坝袨椤笔窍鄬τ凇盁o為”而講的，作為“無為”的對立面相生，非原始所在。事實上，“有為”思想的真正來源就是主張德治的手段去實現(xiàn)社會政治的無為而治的思想。有為和無為的主要差別之處在于立論針對的“時”的不同。一個“時”是治世，一個“時”是亂世。道家的“無為”表現(xiàn)在天下無道的時候，即亂世。所謂的“無為”是不要“妄為”，就是不要增加人在自然大化中虛妄的行動，即追逐私欲、私利、私功等，破壞整體的和諧和共生，而要求人的一切行為、價值都要順應(yīng)

3、和服從自然大化，與自然和諧，與群體和諧。儒家主張治世的“有為”，孔子說過：“用之則行，舍之則藏?！北砻婵磥?，是注意個人的時機，即有機會就推行，沒有機會和條件就隱藏。其實，它也是注意時代的條件。所謂“用之則行”的“用”，就是時代具有了發(fā)揮個人才能的條件，所謂“舍之則藏”的“舍”，就是時代不需要，或不具備發(fā)揮個人能力的條件。從歷史上看，所謂的“用”就是治世，而“行”就是“有為”。所謂“舍”，就是亂世，而“藏”就是“無為”。儒家和道家具有強烈的互補性，即“時”的不同，要采取不同的行為，一個適合治世，一個適合亂世；一個適合積極的個人，一種適合消極的個人。在人生追求與社會價

4、值關(guān)系的認(rèn)識上，儒家突出強調(diào)人的社會價值或群體價值，道家突出強調(diào)人的個體價值或自我價值。儒家與道家的有為與無為在很大程度上其實是就對社會的態(tài)度而言的，儒家的有為是要有為于社會，人的個體價值與追求應(yīng)當(dāng)與社會價值密切掛鉤，人的自身追求必須對社會有用，有用于社會而作為才是人身自我價值實現(xiàn)的根本；與之截然對立，道家卻認(rèn)為人的個體價值與自身追求要與社會價值分開，人要得到自我認(rèn)識的提升就必須脫離世俗，與世無爭，在對社會價值的無所作為中去尋找人生的自我生命價值和理想境界的實現(xiàn)。人生態(tài)度上，儒家是積極進(jìn)取的，對社會現(xiàn)實有強烈的關(guān)切和歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人具有強烈的

5、同情心；而道家卻是消極順從的，超越社會與現(xiàn)實的重重枷鎖，在個人的心靈凈化中實現(xiàn)無我的和諧超脫，對社會則超然視之。我們在對儒家的有為和道家無為思想的學(xué)習(xí)上，更應(yīng)該結(jié)合自身情況和所處環(huán)境，吸取對自己和社會有益的思想，不斷地完善自己，通過努力來實現(xiàn)自我價值，達(dá)成最終理想。