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《農(nóng)村家庭性質(zhì)的區(qū)域差異性分析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、農(nóng)村家庭性質(zhì)的區(qū)域差異性分析 目前研究中國(guó)農(nóng)村家庭,主要有家庭社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)兩種進(jìn)路.家庭社會(huì)學(xué)重點(diǎn)關(guān)注家庭內(nèi)部組成結(jié)構(gòu),并基于父母子的核心三角結(jié)構(gòu),對(duì)家庭進(jìn)行類型劃分. 這種視角的好處是可以按照某種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)家庭進(jìn)行描述,并可結(jié)合統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行定量分析.不過(guò),由于家庭社會(huì)學(xué)將家庭本身當(dāng)做一般意義上的社會(huì)組織,便有可能忽視中國(guó)家庭的豐富文化內(nèi)涵.文化人類學(xué)的視角可彌補(bǔ)這方面的不足,但由于文化人類學(xué)太過(guò)于從抽象的文化理想出發(fā),有可能忽視實(shí)際中的家庭生活方式. 我們認(rèn)為家庭本身屬于熟人社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的一部分,因此傾向于將家庭放置到當(dāng)?shù)氐拇迩f社會(huì)中理解.這樣做的
2、好處是,既可以通過(guò)村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)解釋家庭生活方式,也可以通過(guò)家庭結(jié)構(gòu)來(lái)理解村莊社會(huì)性質(zhì).家庭性質(zhì)與村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)是高度關(guān)聯(lián)的兩種社會(huì)事物,基于這樣的判斷,可以依據(jù)我們既有的中國(guó)農(nóng)村區(qū)域差異的觀點(diǎn)對(duì)家庭性質(zhì)的區(qū)域差異性做出解釋. 一 家庭本身可以從多個(gè)方面被分析,為了建立家庭組織與村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系,我們提出了社區(qū)性家的概念. 所謂社區(qū)性家是指在村莊熟人生活中被承認(rèn)和接受的具有參與社區(qū)交往獨(dú)立資格的家庭組織.這樣的想法來(lái)自于我們對(duì)農(nóng)村生活的觀察,我們?cè)谥貞c和四川農(nóng)村調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象是,當(dāng)?shù)氐膯紊頋h也可以同正常家庭一樣參與村莊人情和公共事務(wù),他們與其他村
3、民一樣被人接納和尊重.而這樣的情況不可能出現(xiàn)在江西農(nóng)村或者河南農(nóng)村.在江西和河南農(nóng)村,一個(gè)完整意義上的家庭不僅要包括夫妻關(guān)系,而且必須要生育兒子.這就是所謂的傳宗接代,沒(méi)有生育兒子的家庭,會(huì)被旁人稱呼為絕戶頭,絕戶頭不僅會(huì)被人看不起,而且自覺(jué)低人一等.在江西或者河南農(nóng)村,絕戶頭算不上一個(gè)完整意義上的家庭,更遑論單身漢. 造成這種差異的根本原因是,家庭不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織和人口再生產(chǎn)單元,也是一個(gè)參與社區(qū)事務(wù)的社會(huì)交往單元.在一個(gè)相對(duì)封閉的熟人社會(huì)中,社會(huì)關(guān)系是穩(wěn)定的,每個(gè)人是依托于家庭組織而參與社區(qū)交往的.也就是說(shuō),我們?cè)诜治龃迩f社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí),一定要將社會(huì)的組成元
4、素操作為家庭組織而非個(gè)體.這樣一來(lái),家庭組織除了在完成內(nèi)部生活方式有意義之外,在社會(huì)交往層面上也有獨(dú)立的價(jià)值.這就是所謂的社區(qū)性家. 社區(qū)性家的性質(zhì)本身又是通過(guò)熟人社會(huì)內(nèi)的公共社會(huì)交往凸顯出來(lái)的,比如人情往來(lái)、互助合作等.那么,社區(qū)性家便與村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起.有什么樣的村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)產(chǎn)生出什么樣的社區(qū)性家.江西或者河南的村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)與重慶和四川農(nóng)村不同,因此,在重慶和四川能夠正常參與社會(huì)交往的單身漢卻不能夠在江西和河南參與社會(huì)交往.或者說(shuō),社區(qū)性家在不同結(jié)構(gòu)的村莊中具有不同的標(biāo)準(zhǔn). 重慶和四川屬于我們所劃分的中部農(nóng)村,中部農(nóng)村主要包括長(zhǎng)江流域農(nóng)村和東北
5、地區(qū)農(nóng)村,這些地區(qū)村莊的歷史較短,姓氏復(fù)雜,血緣關(guān)系發(fā)育不完善,地緣關(guān)系發(fā)達(dá),村莊內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散,村莊邊界開(kāi)放.因此,村莊容易被商品市場(chǎng)所吸納,形成施堅(jiān)雅所說(shuō)的基層市場(chǎng)結(jié)構(gòu).而江西農(nóng)村則屬于我們所說(shuō)的南方農(nóng)村,南方農(nóng)村還包括廣東、福建等地,這些地方村莊的歷史長(zhǎng)久,血緣關(guān)系高度發(fā)達(dá),宗族組織和宗族文化發(fā)育完善,村莊相對(duì)封閉,屬于典型的宗族性村莊.河南農(nóng)村則屬于我們所說(shuō)的北方農(nóng)村,北方農(nóng)村還包括山東、河北和山西、山西等地,這些地方村莊是由血緣和地緣結(jié)合形成的,村莊內(nèi)部由多個(gè)較宗族組織松散的家族組織組成. 在中部農(nóng)村的分散型結(jié)構(gòu)下,社區(qū)性家是按照日常生活組織定義的,只
6、要是一個(gè)獨(dú)立的同居共財(cái)單元,就構(gòu)成具備獨(dú)立的社區(qū)參與資格,因此,單身漢也屬于社區(qū)性家.在南方農(nóng)村的團(tuán)結(jié)型結(jié)構(gòu)下,血緣關(guān)系是建構(gòu)村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的惟一標(biāo)準(zhǔn),家庭生活的根本目的是為了保證血緣延續(xù),沒(méi)有生兒子的家庭不能夠滿足這個(gè)要求,便失去了在村莊結(jié)構(gòu)中的位置,絕戶頭和單身漢可以通過(guò)過(guò)繼來(lái)重新恢復(fù)在社區(qū)中生活的資格.在北方農(nóng)村的分裂型結(jié)構(gòu)下,不同的家族之間存在明顯的割裂和排斥性,單個(gè)家庭必須要依附于家族組織才能夠解決日常生活困難,并獲得村莊社會(huì)地位,若是失去了家族的保護(hù),在村莊生活中就很容易陷入邊緣地位.而生兒子是擴(kuò)大家族組織的根本手段,正所謂兒子多、拳頭硬,沒(méi)有生兒子就
7、意味在村莊中是注定要消亡的,這樣的家庭不僅不被外姓村民看不起,也會(huì)被本家族的人所忽視. 二 社區(qū)性家的性質(zhì)不僅可以被村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)所解釋,也可以反過(guò)來(lái),通過(guò)分析村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的生成來(lái)理解家庭的性質(zhì).我們可以做一個(gè)最理想形態(tài)的設(shè)想,南方宗族性村莊最早可能是由一個(gè)家庭繁衍而來(lái)的,北方的由數(shù)個(gè)家族組合成的村莊也是由數(shù)個(gè)家庭繁衍產(chǎn)生的,中部農(nóng)村可能是由更多的家庭繁衍生成的.這樣看來(lái),一個(gè)相對(duì)封閉的土生土長(zhǎng)的社區(qū),其社會(huì)結(jié)構(gòu)本身是與家庭繁衍分不開(kāi)的.或者說(shuō),我們通過(guò)家庭的社區(qū)化方式來(lái)理解村莊社會(huì)結(jié)構(gòu). 家庭的社區(qū)化還可以社區(qū)性家的資格獲得為起點(diǎn)分析.費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中
8、國(guó)》中分析了客籍難以融入
