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《關(guān)于老子治國思想及其對構(gòu)建和諧社會的意義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、關(guān)于老子治國思想及其對構(gòu)建和諧社會的意義論文摘要：老子在把握“道”以及由“道”衍生的天地萬物運行規(guī)律的基礎(chǔ)上，主張統(tǒng)治者治天下應(yīng)該“無為”，并對統(tǒng)治者的政治素質(zhì)提出了一些要求。此外，老子還主張社會平衡和以民為本。這些思想對構(gòu)建社會主義和諧社會有一定的積極意義?！ ≌撐年P(guān)鍵詞：老子；治國思想；和諧社會 老子是我國春秋時期偉大的思想家，他在所著的《道德經(jīng)》中提出了一系列治國思想，其中有些思想對構(gòu)建社會主義和諧社會有重要借鑒意義?！ ∫弧⒅翁煜律小盁o為” 1.人類不應(yīng)妄加干預(yù)天地萬物的發(fā)展變化 老子認為人類
2、與天地萬物都由“道”衍生而來，都是自然界（“域中”）的一部分，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”（《道德經(jīng)》二十五章，下文引本書內(nèi)容時只標明章數(shù)）。而作為世界本原的“道”，以及天地萬物（包括人類社會）的運行，都是“自然”，都由于自身內(nèi)部矛盾而發(fā)展變化著，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”（四十二章），沒有任何外在主宰和干預(yù)力量，即使是衍生天地萬物的“道”，對天地萬物也是“長而不宰”（十章），“常無為”（三十七章）?！ ∫虼耍献又鲝埲祟悓μ斓厝f物的發(fā)展變化不應(yīng)妄加干預(yù)，而應(yīng)效仿“道”的“無為
3、”，順應(yīng)萬物的變化趨勢而活動，“輔萬物之自然而不敢為”（六十四章）。在他看來，人類若能像“道”做到“無為”，就能“無不為”，“萬物將自化”（三十七章）?！ ±献拥倪@種思想非常珍貴。當今生態(tài)危機日益嚴重，究其原因，最根本的就是：隨著文明的進展，人類日益以自我為中心，自認是萬物之靈、天地萬物的主宰，試圖凌駕于天地萬物之上，為了自身欲望，不顧天地萬物的發(fā)展規(guī)律而對之肆意地加以干擾、破壞、掠奪和奴役，從而造成生態(tài)系統(tǒng)嚴重失衡、人與天地萬物緊張對立。因此，認真體會老子上述思想，將有助于人類擺正在自然界中的位置，約束自
4、身行為，尊重并順應(yīng)天地萬物的發(fā)展規(guī)律，與天地萬物為友，從而緩解目前嚴峻的生態(tài)危機，恢復(fù)人類與天地萬物的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟與人口、環(huán)境、資源相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展?！ ?.統(tǒng)治者應(yīng)當“無為”而不應(yīng)擾動社會 老子主張統(tǒng)治者治理社會也應(yīng)“無為”，對社會發(fā)展不要妄加干預(yù)。他非常推崇“處無為之事，行不言之教”（二章）的圣人，認為其治天下做到了“無為”，對社會發(fā)展沒有輕易干預(yù)，而是讓社會按自身規(guī)律發(fā)展并達到“無不治”（三章），“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”（五十七章）?！ ±献犹岢隽艘环N區(qū)
5、分統(tǒng)治者統(tǒng)治水平的辦法：“太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言，功成事遂，百姓皆謂：‘我自然’”（十七章），其依據(jù)就是看能否做到“無為”。在他看來，“無為”的統(tǒng)治者是最上等的，其治理國家時悠然自得，很少發(fā)號施令，國家治理好了，事業(yè)成就了，百姓都說：“這是我們自己的成績”?！ ±献臃磳y(tǒng)治者對社會的擾動，“取天下常以無事；及其有事，不足以取天下”（四十八章）。他提出：“治大國若烹小鮮”（六十章），意思是治大國應(yīng)象“烹小鮮”一樣不要攪動，[1]讓社會按照自己的
6、規(guī)律正常發(fā)展，否則會引起社會動亂，造成國家難以治理，“民之難治，以其上有為也，是以難治”（七十五章）?！ ±献雨P(guān)于統(tǒng)治者應(yīng)“無為”而不要擾動社會的思想，歷史上曾產(chǎn)生過積極的影響。漢代初期，就是實行了無為政治，與民休息，最終達到了社會和諧，出現(xiàn)政治清明，經(jīng)濟繁榮，文化復(fù)興，社會秩序安定，民風醇厚的太平盛世景象，史稱“文景之治”。司馬遷指出：“漢興七十馀年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫馀貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。”充分肯定
7、了“無為”思想的治理成效?！ ±献印盁o為而治”的思想對構(gòu)建社會主義和諧社會也是有意義的，執(zhí)政者可以從中得到啟發(fā)：社會和國家的發(fā)展，是其內(nèi)部矛盾運動所使然的自然過程，因此治國須尊重社會和國家的發(fā)展規(guī)律，切不可對其發(fā)展妄加干預(yù)；制定政策和法令要慎重，以免擾亂社會的正常進程；政策和法令不可朝令夕改，要保持一定的穩(wěn)定性和連續(xù)性，否則人民會無所適從，造成社會混亂?！ 《y(tǒng)治者政治素質(zhì)的要求 1.未雨綢繆 老子認為，在事物發(fā)生發(fā)展過程中存在有無、治亂等矛盾，且矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化，“有無相生”（二章）、“
8、有生于無”（四十章），“有”可以轉(zhuǎn)化為“無”，“治”也可以轉(zhuǎn)化為“亂”。不過，“其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散”，即當事物穩(wěn)定（矛盾沒有發(fā)生轉(zhuǎn)化）時容易掌握，在沒有出現(xiàn)變化征兆時容易圖謀；事物在脆弱時容易將它分解，在微小時容易將它打散。因此，統(tǒng)治者治國要能“為之于未有，治之于未亂”（六十四章），做到未雨綢繆，預(yù)防為主?！ ?.處柔、處弱 老子認為，統(tǒng)治者治國應(yīng)處柔、處弱，即采取柔性政策，“柔弱勝剛強”
