施光南歌曲創(chuàng)作的美學(xué)思想評(píng)述

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1、施光南歌曲創(chuàng)作的美學(xué)思想評(píng)述施光南歌曲創(chuàng)作的美學(xué)思想評(píng)述　　自20世紀(jì)50年代以來，中國的音樂教育就多以效法西樂為主流。在創(chuàng)作中更多以西洋技法對(duì)國樂實(shí)施改進(jìn)，從而使國樂同西樂、旋法和技法并駕齊驅(qū)。作曲家施光南在音樂創(chuàng)作中不但注重對(duì)西洋樂學(xué)理論深入的研究，更對(duì)民族民間音樂廣泛采風(fēng)，累積素材，從中提煉創(chuàng)新，創(chuàng)造出優(yōu)美動(dòng)聽的藝術(shù)歌曲。無論是對(duì)樂匯、樂句的構(gòu)思斟酌，還是在主題音樂的內(nèi)容及風(fēng)格，都達(dá)到雅俗共賞的完美意境。他的音樂作品充滿著南北東西生活氣息，印象清新、個(gè)性鮮明、栩栩如生。其多方位兼顧的創(chuàng)作手法宏觀上掌本文由.L.收集整理控著主題

2、與段落間的陳述關(guān)系；微觀上抒發(fā)內(nèi)心情感，從而使主題音樂形象和樂思發(fā)展脈絡(luò)達(dá)到高度統(tǒng)一?！　∫?、施光南創(chuàng)作中的民族音樂美學(xué)思想　　音樂美學(xué)，是以美的樂音和美的形體所展示并表述的藝術(shù)形態(tài)。它不僅是一門研究人的音樂審美活動(dòng)及其結(jié)果的理論學(xué)科，更是讓人獲得音樂審美的經(jīng)驗(yàn)方式。音樂是溝通人們內(nèi)心的橋梁，施光南的音樂創(chuàng)作，很注重內(nèi)容的時(shí)效性，他以精湛的技法和優(yōu)美的旋律，以欣賞者的審美心理為時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)，最終獲得成功。所謂時(shí)效性就是以時(shí)代背景為指導(dǎo)創(chuàng)作，這樣才能使所創(chuàng)作歌曲具有鮮明的時(shí)代特征，方能贏得這一時(shí)代普遍的認(rèn)同和接受；其次，以西洋樂學(xué)的旋法和

3、技法、結(jié)合廣博多元的中華民族傳統(tǒng)音樂元素，達(dá)到理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。對(duì)此，天津藝術(shù)學(xué)院教授蘇夏曾言：歌曲的旋律應(yīng)該是可以獨(dú)立的，脫離歌詞后它應(yīng)是一個(gè)完整的帶有標(biāo)題性的旋律，光南的歌曲正是具有這樣的優(yōu)勢（蘇夏1991：17）。　　施光南是中國現(xiàn)當(dāng)代成果最多的作曲家之一，他的創(chuàng)作靈感多源自民族民間傳統(tǒng)音樂和戲曲。他用獨(dú)創(chuàng)的思維和精湛的旋法、技法進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，以優(yōu)美的旋律、抒情并禮贊的敘述方式，《多情的土地》表達(dá)著藝術(shù)家對(duì)祖國大好河山的贊美和頌揚(yáng)；《最美的贊歌獻(xiàn)給黨》以明朗的旋律，三拍子節(jié)奏型，曲中穿插著花腔拖腔，體現(xiàn)熱情、洋溢而又親切的

4、風(fēng)格；《周總理，你在哪里？》對(duì)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人周恩來的深深緬懷；而《年輕的心》、《假如你想認(rèn)識(shí)我》，《月光下的風(fēng)尾竹》以及《吐魯番的葡萄熟了》等藝術(shù)歌曲則多以歌頌純潔高尚的愛情為主題。而綜合性較強(qiáng)的一類藝術(shù)歌曲，如《打起手鼓唱起歌》、《希望的田野上》以及《祝酒歌》等，多反映作曲家內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛。施光南一生創(chuàng)作不歇，共創(chuàng)作音樂作品1000余首。在1980年評(píng)選出全國優(yōu)秀群眾歌曲，就有他創(chuàng)作的三部音樂作品，在世界科教文組織推廣的中國歌曲中，又有他創(chuàng)作的三首藝術(shù)作品，此后在祖國三十周年慶典演奏曲目中，也有他創(chuàng)作的兩首由此可見，真摯的感

5、情是音樂的魂魄。從他創(chuàng)作的歌曲中，盡顯民族傳統(tǒng)根基的同時(shí)，又有現(xiàn)代生活的氣息，聆聽音樂就會(huì)讓人深感走進(jìn)遼闊的草原和步入瓜果馨香的南疆，竹林深入的傣樓風(fēng)情，內(nèi)心充滿遐想，這正是施光南音樂創(chuàng)作的真實(shí)意境，具有濃厚的時(shí)代氣息和民族美學(xué)價(jià)值。這是他始終遵循的訣竅。正如：莫扎特所言我心中的歡樂不是我自己的，我把歡樂注進(jìn)音樂，為的是讓全世界感到快樂。藝術(shù)家的審美觀念難免受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)、時(shí)代氣息和民族傳統(tǒng)的制約，但是，其藝術(shù)創(chuàng)作無不帶著主觀特點(diǎn)?！　∮捎谏鐣?huì)閱歷、個(gè)人修養(yǎng)以及審美觀念差異，從而使每一位藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格不盡相同。然而，主觀意識(shí)多在藝術(shù)

6、創(chuàng)作中得以反映，且猶為突出。由于對(duì)音樂的敏感天賦和對(duì)旋律的醞釀?wù)遄?，以及接受西洋系統(tǒng)音樂理論的熏陶與教育，對(duì)他的創(chuàng)作思維奠定下深厚基礎(chǔ)。從而在其短暫的創(chuàng)作生涯里留下了眾多體裁的音樂作品。有藝術(shù)歌曲、群眾歌曲、合唱曲、器樂曲、歌劇和戲曲等。其音樂創(chuàng)作具有獨(dú)創(chuàng)性，也折射出他深邃的音樂美學(xué)思想?！　《?、施光南歌曲創(chuàng)作的綜合藝術(shù)美學(xué)　　首先，施光南對(duì)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作傾注了真摯的感情，以優(yōu)美的旋律承載了多位一體的民族風(fēng)格，總是給國民帶來浪漫醇美的享受。無論是對(duì)祖國、對(duì)人民，對(duì)改革的謳歌，還是對(duì)生活、對(duì)愛情的贊美，都唱出了國民的自信，從而成為經(jīng)久不

7、衰的時(shí)代贊音。施光南音樂創(chuàng)作的綜合藝術(shù)性開創(chuàng)了雅俗共賞的局面，這是施光南音樂創(chuàng)作的定位和目標(biāo)。作品能引起廣大群眾的共鳴，正是他最大的成功之處。如《在希望的田野上》，是他多年實(shí)踐中的又一次探索和實(shí)踐。曲中不僅展示著稻穗飄香、豐收在望的美好前景，也張顯著市井俚巷的民間戲曲，更洋溢著改革春風(fēng)遍及大江南北的時(shí)代氣息，可謂是綜合藝術(shù)熔于一爐的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，歌曲映射著時(shí)代的禮贊，形成雅俗共賞，也就成為時(shí)代的精典力作。其次，情感性和思想性：施光南以質(zhì)樸的情愫，激發(fā)對(duì)生活、對(duì)愛情的自信和向往。感動(dòng)著億萬民眾，從而應(yīng)對(duì)用作曲來為祖國服務(wù)的承諾。其三，理論

8、結(jié)合實(shí)際，將民族音樂揉進(jìn)西洋技法，突出旋律的核心地位，是施光南在民族音樂元素中提煉，走大膽創(chuàng)新之路?！对鹿庀碌镍P尾竹》，令欣賞者感受到傣族人民的生活環(huán)境?！端饲楦琛?、《哦，鷹笛》、《吐魯番的葡萄熟了》、《唱支山歌丟下崖》都是優(yōu)美流