教育既非服務(wù)，亦非產(chǎn)業(yè)，教育就是教育

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1、教育既非服務(wù)，亦非產(chǎn)業(yè)，教育就是教育教育既非服務(wù)，亦非產(chǎn)業(yè)，教育就是教育摘要:教育不是產(chǎn)業(yè),是人們在教育理論層面對教育本質(zhì)特點的討論業(yè)已達(dá)成的初步共識。然而教育服務(wù)理論在對教育不是物認(rèn)同的同時,卻認(rèn)為教育是帶有服務(wù)性質(zhì)的實踐活動,其理論主體仍是教育產(chǎn)業(yè)化的變種。教育服務(wù)理論對品牌教育、特色教育的闡釋和發(fā)揮客觀地導(dǎo)致人們對教育過程中物的追逐。昂貴的教育服務(wù)鱗次櫛比,孩子們消費著高價教育服務(wù)的同時,是人們對無任何服務(wù)可言的公眾教育,國民基礎(chǔ)教育等的冷落;是越來越消費不起的廣大貧困人口的子女;是對差別教育的制造。育人是教育的本質(zhì),維持人類種系的繁衍和發(fā)展是教育的本體性功能。對

2、于教育本質(zhì)的論述應(yīng)該首先著眼于教育活動的公益性質(zhì)?！　￡P(guān)鍵詞:產(chǎn)業(yè)教育服務(wù)理論品牌教育公益性　　　　教育是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動,育人是教育的本質(zhì);維持種系的繁衍和發(fā)展是人類教育實踐活動的根本目的。然而,在教育事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實中,人們往往視教育為產(chǎn)業(yè),把教育事業(yè),甚至是基礎(chǔ)教育,當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來辦。如此將教育視作產(chǎn)業(yè)性教育,服務(wù)性教育(時下,在理論界教育服務(wù)的觀點頗為流行)。將學(xué)校教育事業(yè)視作第三產(chǎn)業(yè),錯誤強調(diào)其服務(wù)性、生產(chǎn)性、工具性等。教育服務(wù)理論對教育活動的工具性、服務(wù)性的闡釋和發(fā)揮必將導(dǎo)致更多的貧困人口子女失去享受教育的機會,制造更多的失學(xué)兒童和差別教育,進(jìn)而影響中華民

3、族整體素質(zhì)的提高。因此,正確認(rèn)識教育的本質(zhì)特點,了解教育活動自身的內(nèi)在規(guī)律及其運行機制,對促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實意義?！　　　∫?、教育服務(wù)理論及其對我國教育事業(yè)的消極影響　　　　隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,在教育事業(yè)發(fā)展過程中,發(fā)端于部分西方國家,以無邊界高等教育為理念,極大地拓展高等教育國際交流的經(jīng)濟(jì)功能的教育服務(wù)理論的一些觀點逐漸流行開來。尤其是在我國私立教育、民辦教育事業(yè)的發(fā)展過程中,得到了更多的闡釋和發(fā)揮。除了部分介紹了該理論的國際交流與協(xié)作功能以外,更多地關(guān)注了該理論的服務(wù)功能和產(chǎn)業(yè)屬性。其基本觀點是:(一)教育不是物,教育是一種活動。這種活動具有

4、服務(wù)性或者勞務(wù)性,因此教育服務(wù)可以定義為:教育是一種具有服務(wù)性質(zhì)的實踐活動,教育服務(wù)就是教育活動的產(chǎn)品,或者說一種服務(wù)形態(tài)的產(chǎn)品,教育的產(chǎn)品就是教育服務(wù)。(二)教育服務(wù)這種產(chǎn)品就是商品,它既具有使用價值,也具有交換價值,雖然它有特殊性,但同物質(zhì)商品沒有本質(zhì)的區(qū)別,只是形式上的不同而已。(三)作為生產(chǎn)者來說,在教育市場上所提供的是教育服務(wù)的質(zhì)量、品牌和特色。而作為消費者來說,在教育市場上要求購買的當(dāng)然是優(yōu)質(zhì)的教育、特色教育和品牌教育。　　綜觀教育服務(wù)理論,筆者認(rèn)為這種對教育活動的理解和認(rèn)識,有極端物化教育過程,將教育產(chǎn)業(yè)化的傾向(有人甚至認(rèn)為教育無他,就是服務(wù))。其對教育

5、品牌和特色的追求,必將帶來理論和實踐領(lǐng)域?qū)逃顒拥幕?影響教育事業(yè)的發(fā)展?！　∈紫?公眾和社會教育無所謂服務(wù)可言,從而受到忽視和冷落;教育服務(wù)理論強調(diào)對教育活動的市場運作,認(rèn)為在市場經(jīng)濟(jì)條件下教育活動必然以教育服務(wù)進(jìn)入社會市場。在教育市場中,特色教育、品牌教育則是社會的稀缺資源,人們便會爭相購買。于是就形成了社會對教育的消費性選擇。顯然,公眾和社會教育便會游離于所謂的教育市場之外。其無所謂確切的消費者和購買者可言,也即通俗意義上的買單問題無法落實。因其更無品牌可言,也就無人打造,長此以往必將遭受更大的冷落?！　≡賱t,其潛在的危險還在于造成人口素質(zhì)的整體下滑和對差別教

6、育的制造;在教育服務(wù)理論的指導(dǎo)下,多數(shù)學(xué)校大力打造優(yōu)質(zhì)教育、品牌教育。然而對于廣大學(xué)生來說,他們中大多數(shù)則會因為這樣或那樣的原因而對品牌學(xué)校望而卻步,無法登上優(yōu)質(zhì)學(xué)校的門檻,只能委屈接受三流教育,甚至棄學(xué)。此外,服務(wù)和消費的緊密聯(lián)系必然會造成學(xué)校把眼光緊緊盯在錢上,造成高收費,亂收費,甚至騙收費的現(xiàn)象。讓學(xué)校忘記了教書育人的首要責(zé)任,降低了教育質(zhì)量,惡化了師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系等。其根本錯誤還在于對教育實踐活動育人本質(zhì)的曲解和異化?！　　　《?、育人是教育的本質(zhì)　　　　培養(yǎng)教育年輕一代,使其成為初步社會化的個體,維持種系的繁衍與發(fā)展是教育活動的最本質(zhì)功能。這是教育區(qū)別于其它活

7、動的,教育本身獨有的基本特點。教育的這一特點把它與其他社會活動,如生產(chǎn)勞動、商業(yè)貿(mào)易、藝術(shù)創(chuàng)作、日常生活等區(qū)別開來。伴隨著人類社會的產(chǎn)生,教育活動就與之相伴而誕生了。　　在原始社會,生產(chǎn)勞動一開始就伴隨著教育。為了使生產(chǎn)勞動能代代繼續(xù)下去,以維持人類生存,年幼一代必須向年長一代學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活經(jīng)驗。在原始社會的漁獵時代,男孩子跟隨成年男子學(xué)習(xí)獵取野獸、捕魚,女孩子則跟隨成年婦女學(xué)習(xí)制造器皿等等。另一方面,人類勞動一開始就是社會群體的共同活動,人們彼此之間建立了一定的生產(chǎn)關(guān)系,并在此基礎(chǔ)上建立起相應(yīng)的生活方式。青少年在勞動中同時接受長者有關(guān)社會