資源描述：
《論蔡元培科學(xué)教育思想的形成》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、論蔡元培科學(xué)教育思想的形成 摘要：蔡元培科學(xué)教育思想是在近代中國(guó)落后、西方列強(qiáng)入侵的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，它是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物；蔡元培科學(xué)教育思想繼承了先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，反思了長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)封建社會(huì)獨(dú)尊儒學(xué)的偏向，吸納了卓著的康德哲學(xué)思想，融匯了近代德法諸國(guó)的科學(xué)文明，它是中西文化融合的產(chǎn)物?！ ￡P(guān)鍵詞：蔡元培；科學(xué)；教育；科學(xué)教育；科學(xué)教育思想 蔡元培（1868-1940年），字鶴卿，號(hào)孑民，浙江紹興山陰縣人，是中國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)革命家和民主主義教育家，他對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。馮友蘭說(shuō)
2、：“蔡元培先生是中國(guó)近代的大教育家，這是人們所公認(rèn)的，我在大字上加了一個(gè)最字，因?yàn)橐恢钡浆F(xiàn)代我還沒(méi)有看見(jiàn)第二個(gè)像蔡元培先生那樣的大教育家”。[1]北京大學(xué)教授蕭超然說(shuō)：”如果中國(guó)古代最大的教育家是孔子的話，那么中國(guó)近代最大的教育家就是蔡元培，蔡元培是繼古代孔子之后獨(dú)步于中國(guó)近現(xiàn)代文壇的教育巨匠”。[2] 蔡元培的教育思想博大精深、恢弘浩淼，不啻于人類教育思想史上的一座寶庫(kù)，而內(nèi)容豐富、深蘊(yùn)哲理的科學(xué)教育思想則是整個(gè)蔡元培教育思想的一個(gè)重要組成部分。它如奇珍，光芒萬(wàn)丈，輝映寰宇，澤被后世；似豐碑，立足近代，秉承古代，昭啟
3、現(xiàn)代?！ 〔淘嗟目茖W(xué)教育思想，基于他本人的經(jīng)歷實(shí)踐和探索思考，基于他所生活的社會(huì)狀況和時(shí)代環(huán)境；源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，源于近代西方文明的影響。他留給我們的寶貴精神財(cái)富，是非常值得我們珍視和研究的。作為中國(guó)教育思想史乃至人類教育思想史上的一份珍貴遺產(chǎn)，蔡元培的科學(xué)教育思想有其自身復(fù)雜的背景和廣泛的來(lái)源。拙文就此二端稍作探析，藉以祈教于方家，冀獲引玉之功。 一、時(shí)代背景：近代中國(guó)的落后及世界列強(qiáng)的入侵 作為封建社會(huì)的垂暮之年，清朝后期，已是風(fēng)雨飄搖，大廈將傾，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)凋敝，文化失落，教育廢弛，社會(huì)動(dòng)蕩，
4、國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾、民族矛盾空前激化，危機(jī)重重。各資本主義國(guó)家為了增加生產(chǎn)、擴(kuò)大市場(chǎng)、賺取高額利潤(rùn)，從而肆意將殖民侵略的貪婪觸角伸向了海外，積極爭(zhēng)奪原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)。中國(guó)，作為世界上物產(chǎn)豐饒、地廣物博的東方大國(guó)，早令列強(qiáng)垂涎欲滴了。英、法、美、俄等資本主義國(guó)家紛紛接踵入侵，《中英南京條約》、《天津條約》、《北京條約》、《璦琿條約》等不平等條約的簽訂，加速了清王朝的衰落，中國(guó)進(jìn)一步喪失了主權(quán)和領(lǐng)土的完整。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)再次慘敗，《馬關(guān)條約》的簽訂，標(biāo)志著外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的侵略進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，大大地加深
5、了中國(guó)社會(huì)的半殖民地化。此后，英、俄、美、日、法、德等國(guó)爭(zhēng)先恐后地奪取侵華權(quán)益，迅速掀起了一個(gè)瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的危機(jī)?！ ‘?dāng)蔡元培于1868年誕生之時(shí)，正值中國(guó)因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而遭受資本主義列強(qiáng)凌侮的時(shí)候，而甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗尤使蔡元培震驚，面對(duì)掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的西方列強(qiáng)，他深切感受到中國(guó)明顯的衰弱，為了尋求救國(guó)救民之道，他開(kāi)始涉獵“新學(xué)”。“自甲午以后，朝士競(jìng)言西學(xué)，孑民始涉獵譯本書?！盵3]1899年，蔡元培讀嚴(yán)復(fù)譯赫胥黎《天演論》，使他“始知煉心之要，進(jìn)化之義，乃證之于舊譯物理學(xué)、心靈學(xué)諸書，而反之于春
6、秋、孟子及黃梨洲氏、龔定庵諸家之言，而怡然理順，渙然冰釋，豁然撥云霧而睹青天。”[4] 在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，人們只關(guān)注與治國(guó)安邦密切相關(guān)的那些圣人禮法和倫理綱常，科學(xué)長(zhǎng)期遭受冷落?！拔覈?guó)人士，由來(lái)尤多好高騖遠(yuǎn)，專尚空談，以致有科學(xué)落后之今日。若仍因循故知，不圖努力精進(jìn)，則恐唯有受天演之淘汰而已，然此亦因限于科學(xué)、智識(shí)之幼稚也。國(guó)內(nèi)發(fā)明既寥若星辰，著作尤鮮若鴻毛，欲求一可讀之書，殊不可得，深進(jìn)研究，更屬夢(mèng)想?！盵5]至于今日中國(guó)之學(xué)術(shù)程度，“則吾人益將無(wú)地以自容”?？墒?，世界列強(qiáng)則為另一番圖景：“近來(lái)列強(qiáng)提倡學(xué)術(shù)研究
7、，不遺余力。在國(guó)內(nèi)，固然不惜用最新的設(shè)備，集中專門人才，使之致力于宇宙的秘奧，事物的創(chuàng)造，嶄然有新的發(fā)見(jiàn)或發(fā)明，以獲得國(guó)際學(xué)術(shù)界的名譽(yù)，而且高掌遠(yuǎn)蹠，肆力于國(guó)外，尤其眈眈于我國(guó)疆土?！盵6]蔡元培為中國(guó)缺乏現(xiàn)代科學(xué)而萬(wàn)分自愧，他認(rèn)為，歐洲人所謂的某學(xué)某術(shù)受中國(guó)影響，指的是中國(guó)古代的學(xué)術(shù)，而非中國(guó)當(dāng)今的學(xué)術(shù)，在西洋科學(xué)發(fā)達(dá)而中國(guó)科學(xué)落后的現(xiàn)實(shí)形勢(shì)下，今人無(wú)可引以解嘲?！ 〗袊?guó)的落后，引發(fā)了蔡元培的深切思考，他在立足本國(guó)、放眼世界、比較中西的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：進(jìn)行科學(xué)教育，方是振興祖國(guó)，改變落后狀況的有效途徑?！坝任嶙逯?/p>
8、淪胥，必以提倡科學(xué)為關(guān)鍵。”[7]20世紀(jì)初，世界科學(xué)迅速發(fā)展，主要資本主義國(guó)家日益發(fā)達(dá)，科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界上的強(qiáng)國(guó)，無(wú)不是工業(yè)興隆，對(duì)于聲、光、化、電的學(xué)問(wèn)研究得細(xì)致入微的，蔡元培說(shuō)：“今人競(jìng)言科學(xué)救國(guó)矣。夫科學(xué)何以救國(guó)？豈不以人類所以進(jìn)化之秘奧，他學(xué)所不能明者，科學(xué)能之；國(guó)家所賴以生存之要素，他術(shù)所不能致者，
