論網(wǎng)絡“哥”“姐”熱現(xiàn)象與傳媒社會責任

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1、論網(wǎng)絡“哥”“姐”熱現(xiàn)象與傳媒社會責任論網(wǎng)絡哥姐熱現(xiàn)象與傳媒社會責任摘要:近年來,中國網(wǎng)絡哥姐現(xiàn)象愈演愈烈,各種哥姐人物層出不窮,這是過度逐利的、社會責任缺失的傳媒對公眾不當引導的結(jié)果,同時也構(gòu)成了當前傳媒-公眾之間的不自覺共謀的特殊景觀。將試著解讀網(wǎng)絡哥姐熱現(xiàn)象背后所凸顯的傳媒社會責任缺失問題?！　￡P(guān)鍵詞:哥姐熱;傳媒;社會責任.L.編輯?！　　　〗陙?中國的虛擬網(wǎng)絡社會中風行著各路以哥姐為稱號的熱點人物,他們被戲謔、被中心化,被主流化,他們引發(fā)了公眾一陣又一陣褒貶不一的熱議,同時吸引著眾多商業(yè)關(guān)注,其中的典型如犀利哥鳳姐;然

2、而這些在現(xiàn)實中處于社會邊緣的角色,為何一次一次地猶如商品般被送進消費工廠符號化,接受大眾狂歡式、圍觀式的消費?探究現(xiàn)象的背后,不難發(fā)現(xiàn)是社會責任缺失的傳媒在名利追逐游戲中使他們成為犧牲品。　　一、哥姐熱現(xiàn)象　　2005年前后,將性愛日記上傳到互聯(lián)網(wǎng)上的木子美引發(fā)大量關(guān)注;將大量雷人照片傳到互聯(lián)網(wǎng)上的芙蓉姐姐也引得公眾熱烈討論。如果說彼時的這些網(wǎng)絡人物的火熱現(xiàn)象只是中國網(wǎng)絡紅人熱的濫觴的話,近年來幾乎是引發(fā)全民關(guān)注的鳳姐犀利哥等網(wǎng)絡紅人,則將中國互聯(lián)網(wǎng)紅人拖進了后哥姐熱時代。早先的網(wǎng)絡紅人依靠的是對公眾獵奇心理的吸引和對許多敏感話題

3、的底線的擴大來吸引公眾的眼球,而后哥姐時代的他們則無法用簡單的獵奇心理來解釋了?！　」妼Ω缃銈兊年P(guān)注,也許僅出于好玩或者惡搞的心態(tài);我們甚至在哥姐們身上看到不堪、尷尬的生存狀態(tài)。誠如網(wǎng)絡上的一種說法:審美疲勞了,便愛上審丑。但這顯然不能簡單的解釋網(wǎng)絡哥姐熱現(xiàn)象。任何一種現(xiàn)象背后,都存在著多種促成因素,而觀照當下互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)生態(tài),筆者認為,哥姐熱現(xiàn)象背后顯現(xiàn)的是當代中國大眾傳媒社會責任的缺失,正是這種缺失,不當?shù)囊龑Я斯?被誤導了的公眾的行為又反過來不當?shù)囊龑Я藗髅??！　《?、哥姐?公眾熱還是傳媒熱　　(一)公眾熱:喧囂與圍觀　

4、　麥克盧漢在上個世紀曾經(jīng)預言過,技術(shù)的發(fā)展將使得全世界在技術(shù)范疇上變成一個地球村,沒有國別,每個人都是地球村的村民,每位村民都可通過技術(shù)輕易快捷地了解在地球村另一端的任何人和事物。如今,技術(shù)的發(fā)展從某種角度上印證了麥克盧漢的預言,然而,在論及媒介作為人體各個器官的延伸的時候,麥克盧漢也許沒有預計到傳媒技術(shù)的發(fā)展對現(xiàn)代人的影響的程度之深刻。媒介技術(shù)將世界上任何一個人從不同的層面上聯(lián)系到了一起,我們每天都生活在媒介的包圍中。塔爾德在他1901年的著作《輿論與群集》一書中認為報刊對社會的一個最主要的貢獻,就是造就了現(xiàn)代輿論的主體公眾(p

5、ublic),那么在媒介技術(shù)的聚攏效應之下,則誕生了一個強有力的鮮明的虛擬公眾的存在:網(wǎng)絡大眾?，F(xiàn)實社會向虛擬社會的過渡伴隨著社會大眾向虛擬大眾的過渡,而虛擬技術(shù)層面上的大眾,相比于現(xiàn)實中的大眾,則更靈活,更隱蔽,更高效,同時具有匿名性。而技術(shù)層面上的大眾最大的范疇便是網(wǎng)絡大眾?！　【W(wǎng)絡極其巧妙地滿足了現(xiàn)代性給人類帶來的不安全感和焦躁,對哥姐圍觀式的關(guān)注實際上是在轉(zhuǎn)移現(xiàn)實中無法得到合理發(fā)泄的情感,也許我們從這些哥姐們身上看到,還有人比自己過得不堪,還有人的審美趣味在自己之下,還有人的生活比自己還無趣,這一切,都極妙地舒緩了我們對現(xiàn)

6、代性的不適應感和不安全感。對個人來說,這是一種通過角色扮演的自我尋找的過程;而如果這些個人集合起來變成公眾,那么這個群體便變得虛幻、脆弱、如墻頭草一般,他們的社會關(guān)系是基于匿名性的,責任意識和自我意識由此漸趨薄弱,在這種群體心理的作用下,個人似乎對自身的行為失去了意識,會做出他/她單個人不會做出的極端舉動[1]。因此,網(wǎng)絡大眾實際上是一個極其危險的且易受控制的群體,任何信息在這個群體內(nèi)部,如果符合這個群體的關(guān)注需要的話,均會得到廣泛而快速的傳播。網(wǎng)絡哥姐熱是背后閃爍著千千萬萬網(wǎng)絡大眾圍觀的眼睛,他們從現(xiàn)實世界的現(xiàn)代性中逃離到這里,

7、他們甩下自己生活中的不安、焦慮、不如意和不滿,帶著自己饑渴枯燥的雙眼、敲打鍵盤手握鼠標的雙手,進入網(wǎng)絡這個對他們來說是一個避難所式的烏托邦,跟隨著群體的審美趣味、關(guān)注焦點行事,一個哥或姐出現(xiàn)了,他們一擁而上群起觀之,哄笑過后便迅速散去,轉(zhuǎn)移陣地圍觀另一個哥或另一個姐,如此反復。從此角度上看,正是由于有了公眾如此的關(guān)注,網(wǎng)絡哥姐們才會吸引如此多的注意力?！　?二)媒體熱:逐利與景觀構(gòu)造　　在任何時代,更加具有決定性的不是這個時代所使用的信息的內(nèi)容,而是傳遞信息的媒介工具,一個時代所使用的媒介工具決定了這個時代信息傳遞的可能性、結(jié)構(gòu)以

8、及創(chuàng)造力的發(fā)揮程度;這就是著名的媒介即訊息的觀點。這個技術(shù)自然主義的觀點雖然過于強調(diào)技術(shù)的力量,但卻提醒了我們:媒介技術(shù)對人類的影響力。技術(shù)的存在樣式?jīng)Q定了我們處理信息的方式和方法,當前媒介技術(shù)規(guī)定了我們通過雙手和眼睛來處理信息,雖然我們無法預計媒