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1、美國的學(xué)校公民教育及對我國的啟示 [論文關(guān)鍵詞]美國 學(xué)校公民教育 啟示 [論文摘要]美國人一般把思想政治教育稱為公民教育,學(xué)校被視為公民教育的核心機(jī)構(gòu),公民教育使美國人的公民意識不斷加強(qiáng),在維護(hù)美國資本主義制度和促進(jìn)社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。充分認(rèn)識美國學(xué)校公民教育,并借鑒其成功經(jīng)驗(yàn),對改進(jìn)和完善我國學(xué)校公民教育,提高我國思想政治教育的實(shí)效性具有重要的促進(jìn)作用?！ 肮窠逃?civic education),是或應(yīng)該是一種基本的事務(wù)。沒有什么比發(fā)展一個有知識的、有效的、有責(zé)任的公民更重要。美國人應(yīng)該認(rèn)識到公民教育是支撐我們民主政治的根本。思維習(xí)慣,堅(jiān)持民主的傾向,不
2、是與生俱來的。民主政治不是機(jī)器,可以靠自身來運(yùn)轉(zhuǎn),它需要一代接一代的人們用意識來復(fù)制它。”[1]這是美國公民教育的基本主張。在美國,學(xué)校被看作是公民教育的中心機(jī)構(gòu),通過學(xué)校公民教育使美國人的公民意識不斷增強(qiáng),在美國思想政治教育中發(fā)揮著十分重要的作用。中美兩國社會制度不同,意識形態(tài)不同,面對世界上各種思想文化的相互激蕩和融合,研究和比較美國的學(xué)校公民教育,對完善我國學(xué)校公民教育無疑具有重要的借鑒意義。 一、美國學(xué)校公民教育的主要理論 美國的學(xué)校公民教育理論,體現(xiàn)在各門學(xué)科中,內(nèi)容十分豐富,對美國的思想政治教育有著比較大的影響。 1、道德教育理論。杜威提出個人在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中獲
3、得道德觀念和行為,反對傳統(tǒng)道德教育課中過分重視知識的傳播和灌輸。在杜威看來,“教育的理想目的是創(chuàng)造自我控制的力量”。[2]學(xué)校道德教育的主要目的是形成道德觀念,培養(yǎng)美國的公民社會的公民。學(xué)校道德教育主要方法是組織學(xué)生直接參加社會活動,使學(xué)生在社會活動中得到應(yīng)有的道德訓(xùn)練;同時他認(rèn)為學(xué)校生活和學(xué)科教學(xué),都包含著豐富的道德教育內(nèi)容,因而提出通過學(xué)校生活和課程教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行間接的道德教育,而不必開設(shè)道德教育課程,并強(qiáng)調(diào)學(xué)校道德教育應(yīng)與社會道德保持一致,因?yàn)閷W(xué)校生活是社會生活的一個有機(jī)部分,學(xué)校道德教育應(yīng)該以社會這個大環(huán)境為主要教學(xué)內(nèi)容?！ ?、道德認(rèn)知發(fā)展階段理論?？聽柌窀鶕?jù)人的
4、道德判斷與道德推理能力的發(fā)展,提出了道德發(fā)展的三水平六階段。柯爾伯格認(rèn)為教育者若能引導(dǎo)學(xué)生在道德沖突的情境中進(jìn)行道德判斷練習(xí),就能促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力從低級階段向高級階段發(fā)展;他主張不能通過直接的教導(dǎo)來進(jìn)行道德教育,不能以教育者的權(quán)威從外部向?qū)W生灌輸?shù)赖掠^念,而必須隨時把握他們所達(dá)到的道德發(fā)展階段,并根據(jù)其發(fā)展階段的特點(diǎn),循循善誘地促進(jìn)他們的道德發(fā)展?？聽柌瘛鞍汛龠M(jìn)兒童個人的道德判斷和道德品質(zhì)的發(fā)展看作是道德教育的一種目的”。[3]柯爾伯格還強(qiáng)調(diào),道德教育不能忽視社會環(huán)境對道德發(fā)展的重大影響?！ ?、價(jià)值澄清理論。拉斯認(rèn)為,在當(dāng)代社會多元化中,并不存在一套公認(rèn)的道德價(jià)值觀,
5、不主張傳統(tǒng)道德教育課中的那一套說教式教育方法,他主張鼓勵學(xué)生按照一種價(jià)值觀,以一種合理而一以貫之的方式待人接物。通過引發(fā)學(xué)生無憂無慮地表述內(nèi)心活動,珍重自己的價(jià)值選擇,并付諸行動,作為生活方式反復(fù)出現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生在混亂的價(jià)值觀中澄清自己的價(jià)值觀,但不需教育者特別強(qiáng)制,讓學(xué)生自主走上正確價(jià)值選擇之路。在這種教學(xué)過程中,教師應(yīng)保持絕對中立。 4、政治社會化理論。伊斯頓認(rèn)為政治社會化理論的核心概念是政治社會化。政治社會化就是一個政治共同體內(nèi)部傳播政治文化的過程,政治社會化的過程是社會統(tǒng)治階級通過傳播政治文化,進(jìn)行公民教育的過程。伊斯頓把政治社會化看作是個人通過學(xué)習(xí)政治文化發(fā)展
6、政治自我的過程。政治社會化理論所要分析研究的就是這個過程以及與其相關(guān)的各種機(jī)制和機(jī)構(gòu)。他還提出,通過許多不同的政治社會化機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)政治文化的維護(hù)和發(fā)展,強(qiáng)調(diào)各種不同的政治社會化機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)一致,發(fā)出共同的政治信息,穩(wěn)定和發(fā)展社會政治生活?！ 《?、美國學(xué)校公民教育的主要內(nèi)容 美國是當(dāng)今世界上經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力最強(qiáng)大的國家,是西方民主社會的所謂典范。美國學(xué)校公民教育的主要目標(biāo)就是宣揚(yáng)西方核心意識形態(tài),培養(yǎng)忠于美國制度的公民。其主要內(nèi)容包括: 1、愛國主義教育。美國的統(tǒng)治者利用一切宣傳教育手段竭力宣揚(yáng)美國的生活方式、美國的民主與自由,把美國的政治制度說成是理想的制度。美國學(xué)校的愛國主
7、義教育包括介紹美國的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、灌輸“美國是世界上最成功、最強(qiáng)大的國家”、“當(dāng)一名美國人比當(dāng)任何其他國家的國民更好”[4]等觀念。愛國主義教育具體滲透在對美國歷史的教育中。美國歷來有重視歷史教育的傳統(tǒng),著名史學(xué)家格爾達(dá)·勒內(nèi)認(rèn)為“沒有歷史,任何國家都不能享有合法的地位或喚起愛國熱忱”,所以盡管美國的歷史只有短短的200多年,但其教育內(nèi)容卻是豐富的,以大學(xué)成就教育為例,它講述美國在短短二百年間取得的巨大建設(shè)成就,以證明美國政治經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性,從而增強(qiáng)美國公民的民族認(rèn)同感與民族自豪感。培養(yǎng)好公民是
