淺談?wù)b讀教育與中國傳統(tǒng)文化的傳承

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1、淺談?wù)b讀教育與中國傳統(tǒng)文化的傳承淺談?wù)b讀教育與中國傳統(tǒng)文化的傳承自改革開放以來，西方國家的文化思潮開始大量涌入我國。人們在享受其豐富的精神涵養(yǎng)的同時，又困惑于其對于民族傳統(tǒng)文化的沖擊。例如：一些年輕人對西方文化如數(shù)家珍，但卻不一定能說出我國歷史上朝代的變遷；對西方名著的品評頭頭是道，但對我國經(jīng)典名作卻不甚知曉；有的人甚至連一些經(jīng)典詩文的引用都會出現(xiàn)名不對文的現(xiàn)象。加之我國現(xiàn)代教育改革深受科學(xué)主義范式的影響，教育過程中的認(rèn)知目的太強(qiáng)，訓(xùn)練技能、傳授知識、應(yīng)對考試成為最受重視的教育目標(biāo)，使得學(xué)生在接受科學(xué)知識的

2、時候，傳統(tǒng)文化、人文精神、倫理道德等方面的教育卻沒有得到應(yīng)有的重視。　　而誦讀教育是源自我國古代時期的一種教育手段，可在授人以知識的同時傳授傳統(tǒng)文化、人文精神和倫理道德。誦讀教育不但可以使人從中獲得生命內(nèi)發(fā)力和創(chuàng)造力，更可以在普及過程中直接或間接地傳播中華傳統(tǒng)文化。因此，全社會都應(yīng)重新審視教育的本質(zhì)與功能，大力提倡和普及誦讀教育。　　一、誦讀教育的歷史及現(xiàn)狀　　（一）誦讀教育的歷史　　在文字還沒有出現(xiàn)之前，人類的生活經(jīng)驗(yàn)是靠語言傳承。在誦讀最早蔚然成風(fēng)的先秦時期，人們使用的還是竹制書卷。竹卷非常的笨重、不易

3、翻閱保存，更不便于大量攜帶。相比之下，誦讀牢記便成了極為便捷的一種辦法。但另一個新因素讓誦讀更受重視，那就是科舉的逐漸嚴(yán)密，使得誦讀風(fēng)氣更加濃厚。　　到了近代，隨著經(jīng)學(xué)與科舉相繼推出歷史的舞臺以及白話文的盛行，與之密切相關(guān)的誦讀也遭到了清算；加之隨著現(xiàn)代教育制度的建立，完全地改變了中國傳統(tǒng)的教育方式、采用了完全西方形式的教育方法。誦讀被視為死記硬背的注入式教學(xué)方法而遭到徹底否定。由此帶來的負(fù)面影響不但會涉及寫作與研究水平的下降甚至出現(xiàn)了思想與傳統(tǒng)文化上的斷層?！　。ǘ┱b讀教育的現(xiàn)狀　　在1995年的全國政

4、協(xié)八屆三次本文由.L.收集整理會議上，曹禺、趙樸初、吳冷西、謝冰心、葉至善、啟功、夏衍、陳荒煤和張志公等九位政協(xié)委員聯(lián)名上交一份議案《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。這份提案立即引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)，一些有識之士開始重視經(jīng)典誦讀的問題。近年來，隨著對誦讀教育的重視，誦讀經(jīng)典的活動陸續(xù)展開，如：中華頌、中華古詩文經(jīng)典誦讀工程、華夏文化紐帶工程、全球中華文化經(jīng)典誦讀大會、中華文化經(jīng)典誦讀活動、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀工程、兒童經(jīng)典誦讀工程、中華贊等等。也正是在此基礎(chǔ)上，人們對舊式教育可取之處也開始有了一些正面的思考，對于

5、誦讀教學(xué)的要義也有所肯定，但與古代誦讀重視的程度差異仍是十分顯著，表現(xiàn)在：一方面是誦讀量的古今巨大差異，書讀百遍在古人那里并沒有夸張，今人則絕少這樣讀書；古代的誦讀是吟誦，而今會吟誦的人已經(jīng)寥寥無幾，這是古今誦讀的本質(zhì)差異；另一方面，今天普遍強(qiáng)調(diào)包括誦讀在內(nèi)的閱讀教學(xué)，但它更多的情況下是作為一種課堂教學(xué)的方法，甚至可以說是應(yīng)試教育，而不是作為一種自主學(xué)習(xí)的基本途徑[1]?！　《?、文化傳承視野下的誦讀教育方式及內(nèi)容　?。ㄒ唬┰诩彝ソ逃虚_展誦讀教育　　國家，是由千萬個家庭組成。人最早接受的教育來自于家庭，所以

6、傳承中國傳統(tǒng)文化的觀念從家庭教育入手極為重要。人在幼兒時期所接受的家庭環(huán)境與觀念往往影響著孩子的一生，在家庭中如果能夠營造一個良好的誦讀教育氛圍，往往可以做到家庭成員相互影響的一個良性循環(huán)。拿啟蒙教育讀本《三字經(jīng)》來說，長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠是說年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處要講信用。君主應(yīng)該去尊重他的臣子，臣民就會對君主忠心耿耿了。這條就可以用于生活中的禮儀，對待朋友，上下級都可以試用。下一句此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背說的是父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬

7、、臣忠這十義，這是人人都應(yīng)當(dāng)遵守的，千萬不要違背它，在這些誦讀藝術(shù)的學(xué)習(xí)中可以教會孩子最基本的傳統(tǒng)文化知識、培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣、養(yǎng)成良好的傳統(tǒng)道德觀念。除此之外，在誦讀藝術(shù)化的教育過程中，引導(dǎo)孩子一邊學(xué)習(xí)一邊思考其中的道理和作用的同時，也能時刻加強(qiáng)家庭施教者在誦讀中的理解的深化與廣化，在作用與反作用中達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的作用?！　。ǘ┰趯W(xué)校教育中開展誦讀教育　　學(xué)校是文化傳承與產(chǎn)生最主要的場所，除了教授學(xué)生不同的學(xué)科知識以外，更應(yīng)該肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的歷史使命。　　近年來越來越多的學(xué)校開始重視素質(zhì)教育，其

8、本質(zhì)意義卻不僅僅在于技術(shù)層面與獲得知識技能，而更在于對人文精神的培養(yǎng)、對美的境界的追求，并將感知、精神、情感、技藝的不同方面和諧的融合在一起，最終以潛能來使教育的各個方面得到最大程度的發(fā)展，仔細(xì)觀察我國古代教育家的教育思想，可以發(fā)現(xiàn)這些在中國古代誦讀教育中早就具備了，所以當(dāng)今誦讀教育本身就是對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，學(xué)校應(yīng)該更加專業(yè)的將其應(yīng)用在教育活動中?！　∮腥苏f：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟；唐代詩人蘇軾也曾